MUJERES CREANDO COMUNIDAD

Jueves 16 de Febrero FIESTA DE COMADRES Café CARCAJADA

2012-02-14T18:07:00.007-08:00

Te invitamos a divertirnos entre mujeres eso que en Carcajada es Habitual y que en la cultura de Bolivia solo se habla del jueves de comadres, de todas maneras estaremos este Jueves con música para bailar y recibir el carnaval o el anatha o el jallupacha, segun nuestras diferentes concepciones de este tiempo de lluvias.

PLACERES INSANOS

2012-02-04T11:48:00.000-08:00

¡¡¡¡Bienvenida al Carnaval!!!

JUEVES 9 DE FEBRERO hrs. 19:00

Iniciamos nuestros feministarios 2012, con el tema de los placeres, los cuerpos, los deseos y el Summa Qhamaña, el vivir bien o buen vivir de nuestros pueblos. Estarán provocándonos las reflexiones:

Elisa Vega de la comunidad de Amarete, callawaya y sabedora de yerbas ritos y energías de nuestros pueblos

Andrea Guzman de la Asamblea feminismo comunitario La Paz, con la visión desde el feminismo

Invitada de las Iglesia estara acompañándonos una compañera quien expondrá la visión desde las Iglesias.

COMO SIEMPRE, VINITO CERVECITA, JUGOS,TE CON TE, Y NUESTRA ESPECIALIDAD LAS TORTILLAS

IX Encuentro Lesbico Feminista de Latinoamerica y el Caribe

2012-01-31T18:31:00.000-08:00

A LAS LESBIANAS FEMINISTAS DE ABYA YALA – LATINOAMERICA Y EL CARIBE

EL lesbofeminismo de ABYA YALA-Latinoamérica y el Caribe, tiene su propia historia de luchas que desde las especificidades y diferencias han contribuido a develar las variadas formas como las opresiones nos someten y no dejan que nuestros pueblos logren su liberación y sus derechos.

El VIII Encuentro Lesbico Feminista realizado en Guatemala en el 2010, fue enriquecedor, clarificador y tranquilizador, porque nos permitió ubicar los diferentes posicionamientos políticos y los intereses tanto personales como de grupo que allí se expresaron y que todas manifestamos. También fué tranquilizador porque dejamos atrás enfrentamientos basados en falsas contradicciones que un grupo de lesbianas se empecina en inventar, una supuestas oposición entre el Lesbofeminismo latinoamericano y del Caribe y las luchas de Travestis, Trans, Gays, Intersex, con quienes tenemos alianzas históricas y antisistemicas desde hace muchos años.

Por lo tanto quedó claro que hay dos posicionamientos y se plantearon dos espacios diferentes de construcción, uno es lo LBT queer, que se reunirán en Paraguay, y otro es el IX Encuentro Lesbico Feminista de Latinoamérica y el Caribe que se encontrarà en Bolivia y cuya fecha de realización será la primera semana de Noviembre 2012.

El motivo de este comunicado, queridas lesbianas feministas de ABYA YALA- LAC, es informarles como se dio este proceso, informarles que las hermanas dominicanas enviaron un mensaje electrónico diciendo que no podrán asumir la responsabilidad del Encuentro. Nosotras dijimos en Guatemala que ante cualquier eventualidad, Bolivia asumiría el reto, pues así lo vamos a hacer. Como sabrán no contamos con las mejores condiciones económicas, pues la mayor parte de los financiamientos que antes eran para las lesbianas, que seguimos siendo los cuerpos mas golpeados por el sistema patriarcal heteronormativo, hoy esos pocos fondos, deben ser también para lo LGBT queer.

Comunicarles También que estamos preparando la redacción de la convocatoria y compartir con ustedes que la comisión organizadora del IX Encuentro Lesbico Feminista de Latinoamérica y el Caribe tiene su base en Bolivia, a la vez, otra parte de la comisión esta ampliada a las lesbianas feministas de la región andina, esto debido a que hemos estado haciendo algunas coordinaciones que queremos concretar.

Pronto abriremos un blog del IX Encuentro Lesbico Feminista de Latinoamérica y el Caribe para la información correspondiente, rogamos a hermanas que puedan traducirlo al Portugués, al Frances y al Ingles para que pueda llegar a Hermanas del continente que hablan estas lenguas.

Buen año para todas sus luchas, buena energía para sus vidas y mucho placer cada día en este 2012.

La Paz Enero 20012

Comisión organizadora IX Encuentro Lesbico Feminista de Latinoamérica y el Caribe

Julieta Paredes en la Universidad de la Tierra Mexico 2012

2012-01-18T09:10:00.000-08:00

Mujeres creando comunidad fue invitada a la Universidad de la tierra en el seminario con el titulo de "Segundo seminario internacional de reflexion y analisis: Planeta tierra y movimientos antisistemicos" del 30 de Diciembre al 2 de Enero de este 20012. Fue una calida experiencia de coordinar luchas con las herman@s mexicanas, los pensamientos y sueños de cambiar el mundo de herman@s zapatistas y nuestro feminismo comunitario, capaz de entablar dialogos con las soñadoras y los soñadores de todo el mundo. Les compartimos algunas fotos y el link con la radio zapatista donde encuentra los audios para escuchar la ponencia del feminismo comunitario.

Les sugerimos escuchar tambien las seccion de entrevistas con la entrevista a Julieta, por otro lado tambien es interesante escuchar, los cuestionamientos y comentarios de Julieta a la exposicion de Boaventura de Souza un intelectual del Foro social mundial. !!!ESPERAMOS SUS COMENTARIOS¡¡¡¡Se tradujo nuestra participacion al Tzotsil y Zeltal, idiomas y lenguas de nuestras herman@s indigenas de Mexico. Esta es la entrada para escuchar la participacion de Julieta

http://radiozapatista.org/?p=4946

La Casa comunitaria PLURIVERSIDAD DE LOS SABERES FEMINISTAS COMUNITARIOS

2012-01-16T21:05:00.000-08:00

Un sueño que poco a poco se cumple, desde el año 2001 que soñamos construir una casa comunitaria, donde podamos construir movimiento desde nuestros cuerpos, que activan en medio de las luchas de nuestros pueblos. Un espacio donde concretar nuestro pensamiento, nombrar nuestras practicas y crear una teoria feminista propia. Tener un espacio calido donde podamos convivir por unos dias compartiendo y aprendiendo saberes unas de las otras mujeres de los movimientos sociales activistas feministas y luchadoras de nuestros pueblos, probar el vivir en comunidad de mujeres combatiendo contra ese mito: "que no hay peor enemiga de la mujer que otra mujer" aprendiendo feminismo para tener herramientas de lucha contra este patriarcado que amenaza con destruir la vida del Planeta.
Gracias al apoyo del Fondo Global para mujeres, con un aporte en U$ Dolares

Alquiler casa 8 meses c/mes 450 U$.............................. 3600

Adecuación y remodelación de espacios,

baños, dormitorios y aula…....................................…… 4800

Hoy Enero 2012 ya vamos camino a concretar nuestro sueño, falta todavia las camas, las mesas, las sillas, los colchones , ollas, platos etc etc etc, pero ya podemos, aunque sea en el suelo, empezar reuniendonos, dando comienzo a nuestra escuela feminista comunitaria Pluriversidad de los saberes feministas comunitarios.

MARTES 15 DE NOVIEMBRE: TERCER TALLER DE TAROT FEMINISTA

2011-11-08T16:08:00.000-08:00

TAROT MADRE PAZ

El tarot "Madre Paz", es un Tarot que muchas llaman "de las mujeres" o feminista.

Sus imágenes creadas por Vicki Noble, intentan dar cuenta de la historia de las mujeres en el transcurso de la Humanidad.
Nosotras queremos presentárselos como una manera de hablar de nosotras y desde nosotras.
No es un tarot agresivo ni aislado de lo político. Es un juego que toma en cuenta que la vida te la construyes tú misma y que el destino NO está escrito. Propone que nuestra vida son procesos de mujeres en el contexto patriarcal, y que así y todo, podemos realizar alegrías, enfrentar dolores e imaginar y hacer un mundo mejor para nosotras y para la humanidad completa.

Entonces, te invitamos al Café CARCAJADA a descrubrir a "Madre Paz" y algo de ti misma.

CUÁNDO: Martes 15 de noviembre

A QUÉ HORA: 18:30

DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, ALMIRANTE GRAU 525, ZONA SAN PEDRO

ENTRADA LIBERADA

No faltes!! Te esperamos!!!

VIERNES 7 DE OCTUBRE Lesbicofeminista

2011-10-05T09:48:00.000-07:00

CAFÉ CARCAJADA

Invitacion a todas las mujeres que quieran reflexionar sobre heteronormatividad

A partir de las 19:00 queremos encontrarnos entre lesbianas feministas para reflexionar sobre:

" Los placeres lesbicofeministas y la neocolonización de nuestros cuerpos"

Estarán:

Yan Maria Yaoyolotl Mexico

Yuderkys Espinoza Republica Dominicana

Marian Pessah Brasil

Julieta Paredes Bolivia

Todas las asistentes traer algo para compartir en un Apthapi (comida) y luego la fiesta entre mujeres (con algunos invitados)

Las esperamos

JUEVES 6 DE OCTUBRE: FEMINISMO, ESENCIALISMO Y REVOLUCIÓN

2011-10-03T05:38:00.000-07:00

El feminismo autónomo latinoamericano y caribeño es una corriente feminista que se ha explicitado en los años 90 en encuentros, por medio de elaboraciones y activismos. Se ha desenmarcado del que ha considerado feminismo institucional.
Así y todo, a menudo es invisibilizado por la tecnocracia de género, y por instituciones que intentan suplantar a las organizaciones de base feministas y de mujeres en la arena social y política.

Por otra parte, al interior del feminismo autónomo latinoamericano y caribeño, hay diferencias, discusiones y, a menudo, escasas instancias para la discusión política.

Este feministario estará dedicado al feminismo latinoamericano y caribeño, participarán con nosotras compañeras autónomas como:

Marian Pessah, Brasil - Argentina
Yuderkis Espinosa, Argentina - República Dominicana
Francesca Gargallo, México
Yan María Yaoyólotl, México
Victoria Aldunate, Bolivia - chile
Julieta Paredes, Bolivia

DÓNDE: EN EL CAFÉ CARCAJADA, Almirante Grau 525, San Pedro, a media cuadra de Zoilo Flores
A QUÉ HORA: 19:00 HORAS
CUÁNDO: EL JUEVES 6 DE OCTUBRE
INVITA: ASAMBLEA DEL FEMINISMO COMUNITARIO

TE ESPERAMOS, NO FALTES

JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE: ¿ACASO VAMOS A ALIARNOS CON QUIEN SEA?...

2011-09-27T08:21:00.000-07:00

FEMINISTARIO JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE

Nuestro proceso de cambio puede salir Fortalecido

si alejamos a la derecha de nuestras luchas(dibujo: Victoria Aldunate)

FEMINISTARIO

Son momentos difíciles en que por una parte, la soberbia del gobierno coloca en peligro el proceso de cambios hecho por el pueblo boliviano y por otra, la derecha manipula la legítima indignación de los pueblos indígenas del TIPNIS.

Hoy es el momento de luchar y también de reflexionar. Por eso hemos invitado a diversas compañeras para las cuales el proceso de cambios boliviano tiene importancia local como latinomericana, quienes conversarán con nosotras desde sus reflexiones y aportes.

Estarán con nosotras:

Lorena Cabnal feminista comunitaria del pueblo indigena Xinka, Guatemala

Victoria Aldunate, feminista autónoma y comunitaria, Bolivia - chile

Julieta Paredes, feminista comunitaria, Asambleas del Feminismo Comunitario, Bolivia

Modera Adriana Guzmán, Asambleas del Feminismo Comunitario, Bolivia

CUÁNDO: JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE

DÓNDE: Café CARCAJADA, Almirante Grau 525 (a media cuadra se Zoilo Flores) Zona San Pedro

A QUÉ HORA: 19 HORAS

CONVOCA: Asambleas del Feminismo Comunitario

IMPORTANTE: ¿QUÉ NECESITAS LLEVAR? Cualquier elemento de la naturaleza como una piedra, madera, hojas, tierra.... etcétera

TE ESPERAMOS! NO FALTES!

2011-09-23T11:01:00.000-07:00

ANTE LA MARCHA POR EL TIPNIS Y EL OPORTUNISMO DE DERECHA

Nuestra posición desde el principio fue muy clara, vamos a defender nuestros territorios de la depredación de las transnacionales, por eso hemos apoyado a nuestras hermanas y hermanos del TIPNIS, y como ellas y ellos dicen no es que no queremos carreteras porque sabemos que los caminos las calles y las carreteras nos benefician, pero los trazados deben ser sin lastimar la naturaleza y sin empeñar prestamos de dinero a favor de transnacionales como la OAS.

Nos parece urgente que el hermano Evo deje su soberbia y prepotencia y de una vez solucione el conflicto, porque este ha tomado, dimensiones en las cuales la derecha, los y las oportunistas se han apropiado del discurso de nuestros hermanos y hermanas del TIPNIS y del CONAMAQ. Los racistas de la nación camba, por ejemplo, hoy dicen ser nuestros hermanos y nos dividen en indígenas buenos e indígenas malos. Eso es muy peligroso porque también están tratando de boycotear las elecciones del aparato judicial, que puede tener vicios, pero es un hecho histórico e inédito en el mundo.

Y hoy vemos como una clase media que se creen iluminados y con complejo de Mesias se cuela a la marcha tratando de generar un protagonismo, que busca potenciar la creación de nuevos mini partidos, que puedan suplantar a los movimientos de indios e indias.

El proceso de cambio es nuestro del pueblo y el hermano Evo esta viendo egocéntricamente su ombligo y no está viendo que el proceso puede ser perforado desde dentro, por eso decimos: SOLUCIÓN YA.

TIPNIS: VIRUS DE ALTURA Y DERECHA HIPÓCRITA

2011-08-30T18:49:00.000-07:00

Bolivia
TIPNIS: Virus de altura y Derecha hipócrita

X Victoria Aldunate

La derecha boliviana es feudalmente racista, oligarca y ladrona. Ha saqueado de tal manera el país, que bolivianas y bolivianos no tuvieron gas en sus hogares hasta el año pasado, cuando lo consiguieron gracias a un proceso de cambio ganado por el pueblo. Sin embargo, acomodarse en la maldad de la derecha no parece aportar demasiado a esta crisis dolorosa…

Esa misma derecha hoy posa de antirracista, ecologista y lo que venga que le ayude a desestabilizar el proceso para colocarse nuevamente al mando... Ahora, disque son amigos de los indígenas... Y esta posibilidad de infiltrarse en una lucha justa -la del TIPNIS- la derecha la tiene, gracias a la soberbia evidente del gobierno boliviano, incluidos el presidente Evo Morales, el vicepresidente Alvaro García, el ex ministro Sacha Llorenti… y más de estos varones que hablan desde las alturas de un Poder de Estado que siempre parece capturar a quienes lo detentan, sean indios, mujeres socialistas o negros. Emerge entonces el esencialismo indigenista, generista y de algunas organizaciones afro, mostrándose no sólo ineficientes, si no incluso, tan racistas y sexistas como aquellos a quienes combaten.

Tentaciones antiderechistas
No quiero acomodarme en la maldad de la derecha ni en la autovictimización -que más allá de la verdadera victimización que produce el racismo y la misoginia- a veces nos sirve – y me incluyo- para no vernos a nosotras mismas, a nosotros mismos, nuestros errores, nuestras traiciones, nuestras soberbias…

Igualmente, confieso que no soporto la tentación de decir que es tan fácil, sorprenderlos –a los derechistas- en su verdadera esencia, como que en una marcha de apoyo al gobierno, en La Paz, atacaron la wipala, símbolo de los pueblos indígenas originarios, gritándoles a las mujeres de polleras y a los hombres indígenas: “¡Váyanse de acá, indios de mierda!”… ¿No era que habían visto la luz del antirracismo, justo ahora?...

Por otra parte, 50 guaraníes que mantienen una Vigilia y una huelga de hambre en Santa Cruz de la Sierra, en apoyo al TIPNIS, invitaron al Cardenal Julio Terrazas… ¿a bendecirlos?... El mismo que, en vez de, cristianamente, condenar el año 2008, la esclavitud en Alto Parapetí, indignado por la denuncia, exigió “pruebas” cuando organizaciones de derechos humanos probaban una esclavitud moderna de trabajo de 15 horas seguidas contra los mismos guaraníes que ahora lo invitan… O tal vez no sean los mismos guaraníes… Porque supongo que entre los guaraníes, como a lo interno de cualquier pueblo indígena o no, hay también diferencias sustanciales de clase por ejemplo…

¿Infraestructura para los países pobres?
Pero hay que decirlo, lo que se advierte desde donde miro, no es sólo soberbia, si no también medidas neoliberales de las que seguramente deban, más temprano que tarde, las autoridades a la cabeza del proceso de cambio, dar respuesta un pueblo que -como dicen acá- se ha rajado para que la cosa cambie por fin en este país saqueado por los mismos que hoy posan de antirracistas…

En los años 80, la propuesta del Banco Mundial al Tercer Mundo, fue que: “Para revertir la situación de pobreza y desigualdad en América Latina lo que hay que hacer es aumentar la inversión en infraestructura”. Danny Leipziger, Director de Finanzas, Sector privado e Infraestructura del Banco Mundial para América Latina y El Caribe en 2005, decía que “América Latina y El Caribe necesita invertir mucho más en infraestructura para incrementar los niveles de ingresos y mejorar la equidad".

John Perkins, economista, estadounidense, quien se autodefine como “sicario económico” en 2004 escribió un libro llamado “Confessions of an Economic Hitman” (Confesiones de un sicario económico) y en una entrevista de la locutora Amy Goodman del programa “Democracy Now” de la National Public Radio, en EE.UU. explicó lo de la infraestructura: “La compañía para la cual trabajé se llamaba Charles T. Main, de Boston, Massachussets…”…”Mi verdadero trabajo fue hacer tratos, dar enormes préstamos a países pobres. Una de las condiciones de un préstamo… a un país como Indonesia o Ecuador, era que este país tendría que dar el 90 por ciento del préstamo a una empresa estadounidense para construir infraestructura”… “Esas empresas construyeron un sistema de energía eléctrica o puertos o
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MIÉRCOLES 24 DE AGOSTO: MUESTRA DE TAROT "MADRE PAZ" EN CAFÉ CARCAJADA

2011-08-12T10:21:00.000-07:00

El tarot "Madre Paz", es un Tarot que muchas llaman "de las mujeres" o feminista. Sus imágenes creadas por Vicki Noble, intentan dar cuenta de la historia de las mujeres en el transcurso de la Humanidad. Nosotras queremos presentárselos como una manera de hablar de nosotras y desde nosotras.
No es un tarot agresivo ni aislado de lo político. Es un juego que toma en cuenta que la vida te la construyes tú misma y que el destino NO está escrito. Propone que nuestra vida son procesos de mujeres en el contexto patriarcal, y que así y todo, podemos realizar alegrías, enfrentar dolores e imaginar y hacer un mundo mejor para nosotras y para la humanidad completa.

Entonces, te invitamos al Café CARCAJADA a descrubrir a "Madre Paz" y algo de ti misma.

CUÁNDO: MIÉRCOLES 24 DE AGOSTO
A QUÉ HORA: 18:30
DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, ALMIRANTE GRAU 525, ZONA SAN PEDRO
ENTRADA LIBERADA

No faltes!! Te esperamos!!!

6 Y 7 DE AGOSTO, COCHABAMBA: TALLER ABIERTO DE MUJERES, AUTONOMÍA, AUTOESTIMA Y SEXUALIDAD

2011-08-02T08:53:00.000-07:00

(dibujo: Victoria Aldunate)

TALLER DE TRABAJO PERSONAL

CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES

A partir de nuestra experiencia y aprendizajes les invitamos a asistir a un taller abierto que tendrá lugar en la ciudad de Cochabamba los días sábado 6 y domingo 7 de agosto, cuya facilitadora será nuestra compañera Victoria Aldunate, terapeuta y comunicadora, que trabaja ya por más de 15 años en este sentido, los últimos dos años en Cochabamba y La Paz, Bolivia, y antes en Santiago, Chile**.

Luego del trabajo iniciado a fines de 2009 desde las Asambleas Feministas de Bolivia* con diversas compañeras feministas de Cochabamba, logramos conformar un grupo de mujeres interesadas en trabajar distintas maneras de enfrentar la violencia contra las mujeres tanto en el ámbito personal como en el público.

Creemos que nadie merece ser violentada y porque lo hemos vivido, sabemos que dejamos de ser víctimas cuando podemos enfrentar las situaciones que nos violentan. Nos hemos dado cuenta, por experiencia, que la organización de mujeres fortalece los procesos personales y a la vez las mujeres fortalecemos la organización, por ello nuestra intensión es hacer movimiento autónomo de mujeres frente a la violencia.

Esta vez, trabajaremos orientadas a facilitar la elaboración autónoma de procesos personales, a mejorar nuestros manejos emocionales por medio de trabajo de respiración, relajación, trabajo corporal, conversaciones liberadoras, tarot, y abocadas a la búsqueda de autonomía, autoestima y sexualidad durante dos jornadas...

CUÁNDO: SÁBADO 6 Y DOMINGO 7 DE AGOSTO

DÓNDE: ciudad de COCHABAMBA, Calle 27 de agosto 1041, frente a ex matadero (lado restauran La Florida)

A QUÉ HORA: Desde las 10 horas (A.M.) hasta las 18 P.M. (desde las 10 de la mañana hasta las 6 de la tarde)

QUÉ NECESITAS: Taer una frazada, venir con ropa holgada y algo de comer y beber para compartir en el apthapi.

MÁS INFORMACIÓN A LOS TELÉFONOS: 72253834 ó 71776964

COSTO: 10 BS.

* La Asamblea del feminismo Comunitario surge en La Paz el año 2004 a partir del trabajo realizado por Julieta Paredes de Mujeres Creando Comunidad, y desde este mismo activismo en Cochabamba el año 2008.

**Ver Artículos y ensayos de Victoria sobre la experiencia de trabajo con mujeres contra la violencia machista (para leer estos escritos, sólo pincha en el título):

LA OBSESIÓN DE LILITH

TENGO RAZONES

¿UNA VIDA SIN VIOLENCIA?

SER MUJER EN COCHABAMBA

GENERISMO: PURA INCLUSIÓN PURA

2011-07-21T12:28:00.000-07:00

(Dibujo: Victoria Aldunate Morales)

El generismo
PURA INCLUSIÓN PURA

(Victoria Aldunate)

Género ahora es un concepto resignificado, luce interclasista y universal. Apenas roza la dominación y suena a que nos dejen entrar, por favor. Así, las revoluciones, las guerras civiles, las batallas por los recursos naturales, las luchas antidictatoriales en las que, a menudo, mujeres feministas, anarquistas, anticlericales y otras, no conciliaron con el sistema se niegan y en su lugar se nos propone una suave dominación…

Otro cuento para el Género en Cochabamba, Bolivia
Si no hubiese sido por las chicas que estaban empeñadas en acompañar a mujeres que se atrevían a denunciar, y que le proponían hablar de sus dolores para sanarlos, ella habría estado completamente sola con su cuerpo adolorido. Se sentía culpable por haberse aventurado a ese lugar. Se sentía culpable por no estar llorando a gritos… En vez de eso iba con los ojos abiertos y secos… Hubiera querido dormir, pero ellas le habían dicho: ¡Vamos, Marina, esto no puede seguir pasando más!

La asistente social del Hospital subrayó que debía entrar “ella sola”.
- ¡Qué andabas haciendo en ese lugar…!... - le dijo severa desde detrás de su escritorio.
Marina temblaba, retrocedió unos pasos, quiso correr, pero no pudo. Era el mismo miedo de cuando el hombre le colocó un cuchillo en el cuello… La mujer le ordenó sentarse.

- ¿Cómo fue? – Anotaba en su computador- ¿Estaba solo o acompañado?...

…Habían venido otros, pero la había violado solo… ¿O no?... Le pareció oírlos reír, pero tal vez fuese el asco… Marina no se atrevió a afirmar nada, se sentía confusa. La mujer frunció el seño con desaprobación…

Al otro día, la abogada de la Institución Para la Mujer le agradeció que viniese sola. Le entregó un formulario de la Fiscalía y le aclaró que no quería que el grupo que la acompañaba se apareciera por su oficina. Ella era “licenciada” y no necesitaba la intervención de unas feministas… Marina respondió el formulario y se lo devolvió en silencio. Se fue a su cuarto y durmió y si no hubiera sido por las chicas habría dormido para siempre…

El Servicio de Salud y la Institución Para la Mujer eran programas con “enfoque de género”.

Inclusión
Se ha transformado en una suerte de penetración institucional. Algo así como un gran falo que a veces hiere, otras veces nos trata con indiferencia, y generalmente, se presenta como si estuviera de nuestra parte. Hablo del generismo.

Es cosa de conocer grupos de mujeres, mixtos, de jóvenes, integrantes de organizaciones sociales, trabajadores de ministerios, trabajadores de instituciones tipo ONGs, para darse cuenta que toda esta moda generista, en el discurso cotidiano de técnicos, profesionales y gente organizada social y/o políticamente, se transformó en una maraña de ideas inconexas y funcionales al patriarcado…

Muchas compañeras y compañeros, han pasado cursos sobre Género, Ciudadanía, Mujeres, Empoderamiento de las mujeres… seminarios, talleres, han ido a charlas… Una y otra vez, pero a menudo imaginan “el género” como una consecuencia del sexo anatómico: “Es ser Hombre y ser Mujer”. También -especialmente mujeres- mencionan conceptos como “Igualdad de Oportunidades” y “Equidad de Género”, y los definen como que las mujeres y los hombres tengan la misma participación en TODO y que se distribuya TODO equitativamente. Dicen que “género” se trataría de hombre y mujer, y por lo tanto al impulsar una campaña por los “derechos reproductivos” (por ejemplo), se debería incluir también los derechos reproductivos de los hombres.
Algunos hombres con la idea de la “equidad”, llegan más lejos: Grupos de SÓLO mujeres sería separatismo y divisionismo político. Y aquello de programas, planes, talleres, seminarios, cursos, políticas públicas para SÓLO mujeres, sería algo discriminatorio: estaría contraviniendo la “igualdad de género”, discriminando a los hombres...

Es decir, quedamos donde mismo empezamos: Se niega o no se alcanza a ver la asimetría estructural en la constitución de las relaciones entre mujeres y hombres. Se alega que los hombres también son víctimas del sistema… El “sistema” entonces, aparece como algo abstracto, sin responsabilidades políticas. También en estas discusiones, algunas personas que se han capacitado en género y han elaborado proyectos “con perspectiva de género”, llegan a menudo a la conclusión de que si hay algún responsable de la “discriminación de género”, somos las propias mujeres porque las mujeres son más machistas que los hombres y las madres son las culpables del machismo…

Otras veces, cuando se reconoce una asimetría relativa entre hombres y mujeres, la propuesta es impulsar algunas políticas especiales para las mujeres. Sobre todo, políticas que se sitúen en el ámbito de la familia, la empresa y la alta política, para que madres de familia, mujeres empobrecidas (denominadas, a veces, “microempresarias”), y mujeres políticas, puedan equilibrar el mundo público con su mundo privado. Que no tengan que dejar de lado la familia, el matrimonio, la maternidad y puedan, A LA VEZ, participar en el mundo que hasta ahora, ha sido de los hombres. Que puedan incluirse.

Complementariedad
Muchos, especialmente hombres, hablan de la complementariedad hombre-mujer como una manifestación de la equidad de género. La idea básica es: hay dos géneros: “hombre y mujer”, sería lo mismo mujer que femenino y roles femeninos, y sería lo mismo hombre que masculino y roles masculinos. Así, la sexualidad heterosexual sería la “normal”, la verdadera, la natural, y por lo tanto la unidad básica de la sociedad sería la pareja heterosexual. En esta mirada, cuando hombre o mujer están sin pareja, no serían seres completos. Para estar completos habría que acceder al matrimonio con el otro género y conformar la pareja heterosexual políticamente correcta.

Cuando comenzamos a mirar cómo se da la complementariedad en comunidades que conocen las y los asistentes a estos talleres, descubrimos en las experiencias relatadas que las autoridades son hombres, y que sus esposas deben acompañarlos en este rol de manera femenina: secundar, secretariar, apoyar, colocar las bases domésticas para que su marido pueda actuar en lo público. Ellas son el complemento de ellos en cuidados y apoyo para que así ellos puedan hacer el ejercicio político masculino. En esta idea política, la complementariedad es heterosexual en términos de prácticas sexuales y también sensuales y eróticas. Se trata de matrimonio y sexo hetero, y por lo tanto no hay lugar para otras prácticas sexuales, para otro ejercicio del sexo, el erotismo y el amor, que no sea entre hombre y mujer. Las lesbianas, los homosexuales, los trans no encajan en la complementariedad.

En alguna ocasión, nos ha relatado un compañero homosexual de una comunidad rural, que a él le tocaba ser autoridad porque su padre lo era, y que luego de mucho deliberar su comunidad aceptó que no fuese casado y su madre pasó a jugar el rol femenino complementario…
¿Qué espacio tendrá una lesbiana en este orden político establecido?

Una joven rebelde hace poco dijo que, en su opinión, podrían complementarse mujer con mujer u hombre con hombre… Sonó como una herejía en la sala de nuestro taller. Había algunos indianistas y no podían creer lo que estaban escuchando. ¿Si llegasen dos hombres a ser pareja y autoridades en una comunidad... uno ejercería el poder político comunitario y el otro haría los roles complementarios de apoyo femenino? Es decir: ¿Se trataría de una distribución asimétrica nuevamente, pero ahora entre dos individuos del mismo sexo genital y entonces, uno encajaría en el rol masculino –el activo políticamente- y el otro en el rol femenino –el complementario-?
Sería, al parecer, la repetición del modelo de normalidad heterosexual –patriarcal-.
Y si pensamos en dos mujeres, imaginamos lo mismo, aunque hay un impedimento, no se sabe de mujeres con el rol de autoridad política en alguna de las comunidades conocidas por los y las asistentes.

Excepcionalmente, alguna mujer, a menudo joven - estudiante de disciplinas como Antropología o Sociología- en un grupo de 30 a 40 personas, da una definición docta como “Categoría social relacional que devela la desigualdad entre hombres y mujeres”. Sin embargo, en la conversación política del Taller, sin definiciones de por medio, volvemos a lo mismo: Se trataría del hecho de que las mujeres quieren igualdad con los hombres y participar, especialmente en lo político. También buscarían compartir los roles domésticos y de crianza. Es decir, ya no quisieran jugar un rol complementario en política, y en lo privado, esto se solucionaría con que los hombres cocinen, laven, cuiden a las wawas, tanto como ellas…
¿Cómo se haría la medición de este cambio a niveles políticos estructurales? ¿Serían las esposas quienes tendrían que dar fe del cambio de los esposos, las madres del cambio de los hijos, las hijas del cambio de los padres…?...

Reclamos femeninos al machismo
Estas ideas y reflexiones, desatan bastantes contradicciones en los grupos mixtos, especialmente porque contradicen lo que se define como “usos y costumbres”. Colocan un elemento muy conflictivo en la mirada moral de muchos hombres y de algunas mujeres, que se han rebelado contra el hecho de que la cultura blanca y colonial nos exporte a los pueblos de Abya Yala, valores e ideas colonialistas.
Se observa una molestia evidente en participantes masculinos y por otra parte, muchas mujeres no dan su brazo a torcer con la demanda de obtener más ayuda masculina en la familia ni con su aspiración de actuar en política desde el poder establecido. Entonces explican que lo que quieren son los mismos derechos, y que no por eso dejarán de cumplir con “sus” obligaciones. Solicitan reconocer la dignidad del rol de las mujeres, y asumir una distribución de roles y deberes más justa entre ambos sexos: que se manejen equitativos los roles en el hogar, que se cumplan bien las responsabilidades de madres y padres, y a la vez, se permita el “empoderamiento” de las mujeres…

O sea, que las mujeres accedan al poder que los hombres han ejercido hasta ahora. Que sean asambleístas, diputadas, senadoras, presidentas. Que todas las mujeres puedan acceder, potencialmente a esos espacios, sin ningún tipo de discriminación. Y justo ahí surge un escollo gigantesco: ¿Acaso no importa de qué intereses de clase, etnia, territorio, sean representantes esas mujeres que van a ejercer el poder? ¿Esas mujeres nos van a representar a las demás? ¿Cómo? ¿Cómo será que garanticen la representación de las negras, las indígenas, las rurales, las lesbianas, las empobrecidas…? ¿Las mujeres políticas en puestos de poder del Estado y/o del poder económico, por ser mujeres, van a ejercer sus cargos de manera más ética que los hombres? ¿Una indígena en el poder garantiza la defensa de los intereses de las indígenas?

Al andar en este camino reflexivo con mujeres y hombres de diversas edades que tendrían “perspectiva de género” –por sus muy numerosas y diversas capacitaciones - y que buscan cambios políticos, entramos en confusiones que parecen trampas. Nos surge la impotencia y rabia de clase, territorial, étnica (a muchos, a muchas, y a mí). También nos topamos con algunos moralismos dignos del Opus Dei, o con la culpabilización misógina implícita en la idea de causa y efecto y en la imagen de provocación femenina del machismo… Y el machismo -ese fenómeno tan básico y ordinario- parece ser lo único que dificultaría el devenir de la vida de las mujeres.

Institucionalidad universalizadora
Parece muy conveniente para el patriarcado, para el grupo masculino privilegiado y sus instituciones –representadas, en este caso, por muchas ONGs, organismos estatales, universidades y la Academia en general, y también por entidades económicas-, presentar el “enfoque de género” como una idea escasamente profunda. También sirve mucho a la burguesía, a los Estados en general, a los partidos políticos, a los grupos económicos derechistas, imperialistas y racistas, y a los grupos que monopolizan la moral e imponen la normatividad sexual.
De hecho, cualquiera de esas instituciones se puede presentar hoy como una institución “con enfoque de género”, y obtener recursos para planes, programas, capacitaciones, en nombre del Género –en nombre de las mujeres-.

Creemos que mayor profundidad en el enfoque de género colocaría una contradicción importante para los enunciados técnicos de las instituciones. Eso por un lado. Pero, las preguntas persisten: ¿Dónde deja el género -como enfoque político- la lucha de clases, la lucha antirracista y anticolonialista? ¿Contiene una denuncia explícita contra la concentración de la riqueza en unas pocas manos? ¿Defiende y propone la desestabilización política y sexual de la heteronormatividad? ¿Por qué se ha mostrado tan funcional al patriarcado? ¿Por qué se lo puede presentar como una mirada universal sobre la realidad de “La Mujer”? ¿Por qué al enseñarlo se lo puede manipular evadiendo el enfoque feminista que revela la asimetría constitutiva, estructural, entre hombres y mujeres como un fenómeno eminentemente político?…

“Empoderamiento”
A todo esto se le agrega la escasa pasión con que algunas expertas generistas exponen el concepto. Y es que, es difícil, sin asumir los costos de ser feminista, comunicar un concepto que podría mostrarlas como mujeres rabiosas culpabilizando a los hombres, como expertas muy radicales que por radicales no van a encajar en contextos institucionales. Puede además dejarlas aisladas de los hombres, quitarles su favor… Y si es hombre el experto, ¿desde dónde habla él? ¿Desde qué experiencia de vida? Puede que sea un hombre burlado por los demás, incluso un paria del poder masculino, pero –igualmente- será un hombre con experiencia de privilegios materiales y simbólicos disponibles para él desde que nació… Tan disponibles que a pesar de su intensión pro feminista puede llegar a preguntarse en alguna ocasión: ¿Qué privilegios masculinos?

Pero desde la mirada del llamado “empoderamiento”, cuando se habla de género, se puede quedar indemne y no ser nada radical. Hablar del poder y el acceso al poder, no es lo mismo que hablar de dominación y colonialismo sobre las mujeres.

El Poder parece una relación fluctuante. Por ejemplo el poder maternal: Se ejerce por las mujeres que lo asumen como una institución y lo replican como algo normalizado configurado con el adultocentrismo: Esa mirada política en que niños, niñas y jóvenes de ambos sexos, entre otras cosas, estarían para el beneficio de las mujeres y los hombres adultos que los engendran y/o los crían, y que serán calificados de “malcriados”, si deciden defenderse o responder con agresión a la agresión explícita o implícita adulta.

La maternidad es además un poder que da credibilidad moral a las mujeres por el sólo hecho de parir, y que puede ejercerse desde los golpes, pasando por amenazas y llegando a sutiles abusos emocionales en los que se les prescribe a jóvenes, niños y niñas, cómo deben vivir y obrar. Pero la vida te da sorpresas. En lo privado lo tienes, te admiran sólo porque eres madre, los representantes de las naciones te nombran en sus discursos, los curas te bendicen, los estados te dan bonos y condecoraciones por parir. Luego, cuando se te ocurre elevar alguna queja antimachista, te recuerdan que las mujeres son las culpables del machismo porque las madres crían a los hombres…

Cuerda floja
Las mujeres tenemos un poder subalterno importante ¿Quién dijo que no? Entre otros poderes está el de la Maternidad -que no es lo mismo que la potencialidad de embarazarnos, parir, criar y amar, potencialidad sobre la que siempre, cada mujer, debería poder decidir-. Pero como institución, la Maternidad -y el maternalismo- está siempre disponible para todas las mujeres adultas, incluso para las que jamás han parido, pero aprendieron con sus propias madres a ejercerlo, y lo replican en otras relaciones personales y públicas. Pero el poder parece un algo muy resbaloso y poco confiable… En el caso del poder maternal, se puede esfumar fácilmente cuando llega el jefe de familia al hogar y en algunas horas que está en casa, define que el orden de la mujer no es el adecuado y lo modifica a su gusto y gana.
El poder maternal -y maternalista- se puede volver rápido contra nosotras. El mismo registro que nos sirve como pasaporte de bondad en la vida en general, con la intervención de otros, o por nuestra propia responsabilidad, puede transformarnos -a los ojos de los demás- en mujeres neuróticas, crueles, autoritarias, castradoras y dejarnos desautorizadas ante hijos e hijas y ante todo el resto de nuestro entorno. Es como caminar sobre una cuerda floja… Mujeres que lo elijan pueden tomar lo que ha estado disponible en la Familia para ellas como aprendizaje maternal y usarlo en el Congreso, en el partido, en la organización. Dominar sin que se note, presionar suavemente, hacer sentir culpables a quienes no cumplen con sus expectativas, denostar a quienes se rebelan a su autoritarismo, calificar desacuerdos como ataques, amenazar, sentar a alguien que odian en el banquillo de los acusados … y con una nota muy femenina hablar con lenguajes cotidianos para luego legislar a favor de los intereses de la clase política y así obtener la aprobación masculina que será la que asegure la permanencia de estas mujeres en el poder… Pero ojo, un sólo paso en falso, y al vacío.

Y no es sólo la maternidad, también está el poder de la seducción sensual: Manejar nuestra apariencia y las formas de acercamiento para obtener la atención masculina. Pero este poder tiene una vida muy corta –no como la maternidad, siempre disponible-. La edad lo desvaloriza, y ante todo, el dominio masculino lo arrasa con abusos que luego justificará con la misma seducción y con aquello de: “Ella provocó”.

El Poder puede ser autoridad, estatus social, prestigio, fuerza física o simbólica. Hoy lo tienes, mañana no. Un tira y afloje. Hoy te alaban, mañana te bajan porque diste un paso en falso o porque apareció otra figura más connotada, prestigiosa, maternal, brillante.

Aquello de que la asimetría que existe en el acceso y el ejercicio del poder en detrimento de las mujeres, sería razón para la necesidad del empoderamiento de éstas, quienes, supuestamente, ya empoderadas, romperían con las desigualdades impuestas, es una afirmación, al menos, superficial. Y no explica por qué tantas mujeres querrían incluirse en el poder establecido, cómo resolverían las demandas de las mujeres (universalmente hablando) y especialmente, cómo desarmarían la estructura que nos oprime y se apropia de nosotras, las mujeres, como seres pertenecientes a la Familia, al Estado y a los hombres.

El problema del poder parece apenas rozar el de la estructura de dominación en la que incluso las mujeres que acceden a la clase política no dejan de ser subordinadas al patriarcado.

“Equidad”
Los conceptos no son desligados de su uso político y la historia de ese uso político. El concepto de “Equidad”, según el BID -que traslada conceptos del mercado a las políticas públicas- forma parte de un cuadrilátero de oferta y demanda que incluye Eficacia, Eficiencia y Sostenibilidad, además de la propia Equidad. A su vez, se dice, que la Equidad, respondería a 3 principios básicos: “Igualdad”, “Cumplimiento de Derechos” y “Justicia”1.

Preguntamos: ¿Igualdad con respecto a quién? y ¿por qué es ese el modelo a igualar?, ¿qué tipo de igualdad?, ¿en qué aspectos? ¿”Justicia” según quién? y finalmente: ¿Qué derechos?, ¿los ya consagrados en la lógica patriarcal? Por ejemplo ¿el manoseado derecho a la vida que arrebata a las mujeres la decisión sobre su potencialidad de parir o abortar?

El de la “Equidad”, de acuerdo a su uso político, es el relato liberal de los Derechos Humanos que parte con la presunción –falsa- de igualdad o de necesidad de “igualar” a individuos, grupos sociales, comunidades y pueblos, acercándolos al acceso que tienen las clases dominantes. Sólo acercarlos: Nada de redistribuir la riqueza quitándola de las manos de unos pocos y entregándola a todos y todas. Así, los empobrecidos, la mujeres -más pobres que los hombres pobres-, las negras, las indias, las lesbianas más rechazadas e invisibilizadas que los homosexuales, los homosexuales, serían igualados con individuos de los grupos de poder, a través de leyes, financiamientos, cuotas políticas, cupos de poder, reconocimiento de su folclor, tolerancia a sus prácticas sexuales, incluso derechos como el matrimonio.
Es la inclusión en todo sentido: incluirnos en el Patriarcado. (Y entre otras medidas parche, la inclusión de su fenotipo por ejemplo en los anuncios comerciales, en la industria de la moda, en los concursos de belleza, etcétera).

Se supone que las negociaciones entre los excluidos y los incluidos entonces, darían lugar a esa igualación… Negociaciones que son, en nuestra comprensión, una parte fundamental del llamado “empoderamiento”.

Hay definiciones formales de Equidad: “Atribuir a cada uno, aquello a lo que tiene derecho”, también sería justicia natural por oposición a la justicia legal. Ninguna nos beneficia. Los grupos empobrecidos en los territorios subdesarrollados tendrían derecho a una vida en consecuencia (una vida pobre y colonizada); y la justicia natural podría ser la de Dios, o la de la Naturaleza, que en el relato biológico es esencialista y por ende heteronormativo y opuesto a la justicia legal, que mal que mal, es una construcción social.
Pero más allá de esa discusión que podría tornarse muy abstracta, los pragmáticos de la “Equidad” plantean que ésta tendría un reconocimiento universal que serviría de pauta o estándar para las políticas públicas. Ahí comienzan técnicamente a discriminar entre “equidad vertical” y “equidad horizontal”. La “vertical” sería un tratamiento a todos por igual y la “horizontal”, un tratamiento diferenciado. La interpretación más frecuente de “Equidad”, dicen, es “Igualdad de Oportunidades”, y es en ese sentido en que se traslada al campo social. Significaría “Igualdad de Oportunidades” a toda la población, independiente de la clase, género, territorio, etnia, capacidad de pago… Y nombran “capacidad de pago” porque en realidad estamos hablando de OFERTA de “servicios”, “información” o de algún otro objeto de políticas públicas. Es una oferta universal -o “cobertura”- homogénea de servicios sociales. El énfasis para las mujeres es en la condición de la mujer, su estado material, su pobreza, su carga de trabajo, su falta de acceso a la tecnología. Nada –claro está- en relación a la posición estructural de las mujeres.
Cuando hablan de “Equidad” -los que saben- hablan de mercado. Por eso la “Equidad horizontal” es más realista, y crea “coberturas” diferenciadas de acuerdo a la clase por ejemplo. En este plano es que se manejan las ideas de “Igualdad de Acceso” e “Igualdad de insumos”. El mercado sabe que la burguesía no necesita “acceso”. Es entonces “Equidad horizontal” focalizada en los pobres.

Gobernabilidad e Inclusión
Los términos, los conceptos, las palabras no son malas en sí mismas. Pero tienen una historia sobre el uso político que se les da. Esto de la “inclusión” se asocia a lo de la “Exclusión social”, concepto que se le atribuye a René Lenoir, Secretario de Estado de Acción Social en el gobierno de Chirac, con su libro Les exclus: un Français sur Dix, publicado en 1974.
Y si es así, coincide con la idea de la “lucha contra la pobreza” que el Banco Mundial y el gobierno de EE.UU. colocaron de moda en los años 80. Se trataba de introducir la “Equidad” como discurso social para aminorar la amenaza de que los pobres estallaran en rebeliones en América Latina y El Caribe. Y la “Equidad” iba acompañada de los “Ajustes Estructurales”. Y es que, “el problema” para el Banco Mundial es “la pobreza”, muy distinto a nuestro problema: la distribución injusta de la riqueza en las manos de unos pocos (Zibechi 2010). El Banco Mundial entiende que los intolerantes empobrecidos pueden desestabilizar el sistema con revueltas. Para evitar esto hay que incluirnos (o hacernos fantasear con que seremos “incluidos”). Parte de la misma lógica política pinochetista en los mismos años 80: el discurso del “chorreo”: Las cifras macroeconómicas iban a ser tan altas, que a los pobres nos iba a chorrear dinero desde arriba -desde los ricos-, sólo había que esperar abajo, en los barrios populares y en el campo, a que nos llegara algo...

Así se fue fraguando aquello del “Alivio de la pobreza” que permitiría la gobernabilidad, y para fortalecer la gobernabilidad sirvieron las ONGs. Por eso se reprodujeron como hongos en nuestro continente. Les dieron mucha plata para asegurarse de que estas instituciones hicieran dormir los ánimos de rebelión de los pueblos gracias a sus proyectos de “Equidad” e “Igualdad de Oportunidades” para pobres.
En Bolivia, país prioritario para la “Cooperación” –por sus recursos naturales tan codiciados- de haber 100 ONGs en 1980, pasaron a competir 530 en 1992 -como explica Raúl Zibechi en su libro “Contrainsurgencia y Miseria”-. Para conseguir la plata se profesionalizaron, institucionalizaron y organizaron la tecnocracia social apoyando a la vez el imperialismo blando2.
Algunas mujeres de ONGs comenzaron a hablar incluso de “humanizar” el capitalismo. Fue por el tiempo en que Pierre Galand, Ex secretario general del OXFAM-BELGICA y ex integrante del grupo de trabajo de las ONG del Banco Mundial, renunció públicamente a las ONGs y escribió su carta: “Renuncio, No quiero ser cómplice”, explicando -entre otras- cosas que el Banco Mundial se había apropiado del discurso de las ONGs y a la vez imponía una política económica que dejaba a los países pobres “indefensos en manos del dominio del mercado mundial”3.

“Equidad”, “Equidad de Género”, “Igualdad de Oportunidades”, “Empoderamiento” son conceptos emparentados con “Gobernabilidad”, “Alivio de la Pobreza”, “Combate a la Pobreza”. Se trata de “inclusión” en el contexto de la dominación estructural de las mujeres y los pueblos empobrecidos. Creemos que esto se enlaza estrechamente con las complicidades masculinas interclasistas para someter a las mujeres y así apropiarse de sus cuerpos, su reproducción, su producción y su fuerza de trabajo. Instituciones económicas y políticas por medio del generismo impulsan estas políticas en todo el continente. Es una nueva manera de evitar la destrucción del patriarcado y de su hijo pródigo: el neoliberalismo. Otra chance para atrasar revoluciones.

Victoria Aldunate Morales
Feminista autónoma latinoamericana
Asamblea del Feminismo Comunitario, Bolivia

1. MOKATE, KAREN. "Diseño y gerencia de políticas y programas sociales". Banco Interamericano de Desarrollo, Instituto Interamericano para el Desarrollo Social (INDES), junio 2000. Es importante subrayar que el BID a diferencia del Banco Mundial, no se vincula con ONGs, si no más bien con gobiernos y estados. En Perú por ejemplo, ha apoyado junto con el FMI en los años 90 un llamado Plan de Estabilización Social: gasto “más eficiente y efectivo” en infraestructura y servicios “a través de intervenciones focalizadas y acuerdos de participación institucional”.
2. ZIBECHI, RAÚL. “Contrainsurgencia y miseria. Las políticas de combate a la pobreza en América Latina”. Ed. Pez en el árbol, 2010.
3. MINÁ, GIANNI. “Un continente desaparecido”. Ed Sperling y Kufer, 1996 – libro en el que se cita la Carta de renuncia de Pierre Galand -ex secretario general del OXFAM-Bélgica del grupo de trabajo de los organismos no gubernamentales del Banco Mundial - Ver también “Sobre Autonomías” de Victoria Aldunate Morales: http://lahaine.org/b2-img09/victoria2.pdf

Otras fuentes:
· MOKATE, KAREN. “La efectividad en el desarrollo: algunas reflexiones”. INDES-BID, Enero 2006.
· RICH, ADRIENNE “Nacemos de Mujer. La maternidad como experiencia e institución”. Ed. Catédra, Universitat de València, Instituto de la Mujer, Valencia
· MÉNDEZ, LOURDES. Antropología feminista. Ed. Síntesis. Madrid 2007.
· OCHY CURIEL / JULES FALQUET (Compiladoras). “El patriarcado al desnudo. Tres feministas materialistas. Colette Guillaumin - Paola Tabet - Nicole Claude Mathieu. Ed. Brecha Lésbica, Primera edición en castellano, Buenos Aires 2005
· RIVERA GARRETAS, Mª MILAGROS. “Nombrar el mundo en femenino”. Ed. Icaria, Barcelona (1994).
· GAVALDA, MARC. “La Recolonización. Repsol en América Latina: Invasión y Resistencias. Grupo Editorial Kipus, Cochabamba 2003.

Ver también
· ALDUNATE MORALES, VICTORIA. “¿Género? ¿qué es género?...El feminismo no muerde…”. http://lahaine.org/b2-img09/victoria_genero.pdf
· ALDUNATE MORALES, VICTORIA. “Feminismo y Lenguajes. ¿Diversidad y Tolerancia?”. Ponencia V Foro Nacional Feminista, Valparaíso, julio 1997.
· ALDUNATE, VICTORIA / PAREDES, JULIETA. “Construyendo Movimientos”, Serie Hilvanando, Ed. Solidaridad Internacional, Bolivia, 2010.

CARTA PROPUESTA A LAS FEMINISTAS DE ABYA YALA SOBRE LA DISCUSIÓN ACERCA DE EL FUTURO XII ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO

2011-07-04T09:28:00.000-07:00

LAS MUJERES SOMOS LA MITAD DE CADA PUEBLO

Desde el feminismo comunitario

A LAS FEMINISTAS DE LA COMISIÓN COORDINADORA ESTRATÉGICA DE COLOMBIA
A LAS FEMINISTAS DE ABYA YALA (EL CARIBE Y LATINOAMÉRICA)
COMPAÑERAS

Desde Bolivia, desde el feminismo autónomo y el feminismo comunitario, y continuando con el dialogo con la comisión, queremos poner a consideración nuestra posición y nuestra propuesta ante la errada y contraria - a principios feministas antimilitaristas- elección del espacio, para la realización de nuestro Doce XII encuentro feminista.

Los argumentos para denunciar este hecho, fueron expuestos por diversas cartas de hermanas feministas del continente, especialmente compañeras colombianas de Medellín, nosotras queremos agregar otros y queremos realizar una propuesta.

1. Nosotras desde el feminismo comunitario y en la autonomía del feminismo siempre hemos planteado que los encuentros son de todas y no hay puras de un lado e impuras del otro, hay posiciones políticas, que evidencian complicidades con el sistema o las formas de acabarlo, para que el mundo que recibimos, sea del vivir bien para todas y todos.
2. Después del histórico VII Encuentro de Chile, los otros encuentros fueron copados por posiciones cómplices del sistema e institucionalizadoras del movimiento feminista, que hoy militantemente apoyan a la comisión para que esta, haga nuestro EFLAC, en el Tequendama, todo esto con el respaldo de gobiernos, partidos políticos y la potente financiación de la cooperación internacional neoliberal.

Por supuesto tenemos que asumir responsabilidades como feministas autónomas y feministas comunitarias de dar o no dar luchas efectivas para evitarlo. En el Encuentro de México dimos, desde dentro, las luchas políticas que pudimos.

3. En el encuentro de México propusimos también, a Bolivia como sede del XII Doce Encuentro de Latinoamérica y el Caribe, pero por nuestra tardanza, fuimos sorprendidas con la cocinada institucional, de proclamar a Colombia como sede, reconocemos que no fuimos eficaces en eso. Las feministas colombianas al aceptar esta responsabilidad, sabían que su país estaba en guerra y también lo que es la seguridad de las feministas en países en guerra, recordemos al VI Encuentro en el Salvador, donde muchísimas feministas fueron retenidas en el aeropuerto y confiscados sus pasaportes por el gobierno y los militares. Luego el Hotel fue custodiado por guardias armados, de las invasoras fuerzas de las ONU.

4. Que un espacio lo usen sindicalistas, indígenas, LGBT, mujeres por la paz o las ONGs por los Derechos Humanos es una decisión política responsabilidad de quien la hizo, eso no es argumento para contrarrestar las criticas, que vienen desde las distintas corrientes del feminismo. ¿O es que unas posiciones valen y otras No? Actuar en base a este criterio de validez convierte entonces, el espacio del encuentro en Colombia, ya no en incluyente, al contrario, en un espacio muy excluyente.

NUESTRA PROPUESTA
Primero: Pedimos a las compañeras colombianas cambiar el lugar del Encuentro siendo consecuentes con los principios antimilitaristas del feminismo de ABYA YALA (el Caribe y Latinoamérica)
Segundo: Si las compañeras colombianas; no cambian el lugar, no asumen criterios antimilitaristas e insisten en el Tequendama.

Proponemos: DESCONOCER ESE ENCUENTRO POR MILITARISTA Y OFRECEMOS BOLIVIA COMO SEDE DEL XII ENCUENTRO FEMINISTA DEL CARIBE Y LATINOAMERICA PARA NOVIEMBRE DEL 2012

Comunidad Mujeres Creando comunidad
Asambleas del Feminismo Comunitario

PD Además de estas dos organizaciones feministas firmantes, hemos iniciado una ronda de consultas con feministas de las organizaciones sociales del proceso de cambios en Bolivia.

SOLICITAMOS QUE QUIENES FIRMEN EN APOYO A ESTA PROPUESTA LO HAGAN EN
CONCIENCIA Y REFLEXIÓN, al los mails: asambleafeminista@gmail.com , mujerescreando@gmail.com

ESTADO DE $HILE DISCRIMINA A MUJER AYMARA: ¡LIBERTAD A GABRIELA BLAS!

2011-05-04T12:38:00.000-07:00

(Foto: Mariela Vásquez, Revista Mujer Inconveniente)

¡Libertad a Gabriela Blas!
MUJER AYMARA DISCRIMINADA EN $HILE
Por Victoria Aldunate Morales

“Conforme a estos dichos, estos sentenciadores, pueden dar por acreditada una conducta anómala (extraña) para una madre, independiente de su origen étnico” (las letras negritas son mías)… Jueces $hilenos del Juzgado de Garantía de Arica creen que tienen derecho a decretar cómo debe ser una madre “normal”, y racistas como son, no tomaron en cuenta la situación de clase de Gabriela Blas, ni el racismo -expresado en precariedad social, económica y política-, que ha vivido por siglos su pueblo (el pueblo aymara), especialmente en el territorio de un e$tado tan racista como $hile.

Actualmente, organizaciones de mujeres de la ciudad de Arica, aliadas con organizaciones aymaras defienden a Gabriela y exigen su libertad, y la Revista “Mujer Inconveniente” de Arica hizo un vídeo con su caso. Estuvimos con ellas en mayo en la Marcha contra Hidroaysen en la cual estas mujeres exigían la libertad para Gabriela Blas y nos relataron más capítulos de esta odisea vivida por una mujer aymara en $hile, discriminada por mujer y por aymara1.

Gabriela desde pequeña tuvo que dedicarse al pastoreo de ganado en lugares solitarios y abandonados. A sus 16 años, mientras pastoreaba sufrió la primera violación de parte de un tío materno que fue denunciado el año 99, sin embargo la causa fue sobreseída sin culpables. Esta mujer aymara, no tuvo la misma suerte que su agresor cuando en el año 2010 fue condenada a 12 años “por abandono de menor con resultado de muerte”…

Aymara en $hile, empobrecida y mujer
Gabriela tiene hoy 27 años, su cédula de identidad dice que es chilena, pero es aymara. Tiene estudios básicos incompletos, vivía apenas con algunos subsidios del estado y los escasos ingresos por su labor de pastora de ganado camélido. Vivía en la Comuna del General Lagos (provincia de Parinacota). Su madre y su padre no tienen estudios formales, son ancianos, son evangélicos y muy “humildes”, según dice la misma Gabriela.

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LA INEFICIENCIA DEL ESTADO A FAVOR DE LOS VIOLADORES

2011-05-02T18:47:00.000-07:00

(Fotos y texto: Anna Castillo)

EN BOLIVIA LA VÍCTIMA VIOLADA PAGA

(Por Anna Castillo para La Independent. Agència de Notícias amb visió de gènere)

El poco presupuesto que el Estado boliviano destina a políticas públicas con enfoque de género deviene en una agresión más para las víctimas de violencia de género. Incluso se ven afectadas por la falta de presupuesto para los cuerpos Policiales y Fiscalías. El campo está abierto para la impunidad.

En Bolivia, cualquier mujer que sea violada, por un desconocido como por un familiar, deberá pagar de su bolsillo todo el costo del proceso. “El sistema es el error porque siempre la víctima debe impulsar todo, ya que la Fiscalía y la Policía no contamos con recursos suficientes”, afirma Teresa Ferrufino, fiscal de Cochabamba. Esto provoca que en primer lugar, la mayoría de las mujeres que sufren algún tipo de agresión no la denuncien, y que en segundo lugar, la gran mayoría de las que iniciaron un proceso desistan a medio camino.
L.W., una joven de 19 años relató el suplicio por el que está pasando desde que fuera violada por un desconocido en una calle de Cochabamba... (Seguir Leyendo)

Fuente: La Independent. Agència de Notícias amb visió de gènere

COCHABAMBA: NINGUNA MUJER DESEA ABORTAR, PERO ABORTAMOS...

2011-04-18T20:19:00.000-07:00

Acción "Luchemos Por Nosotras", feministas de Cochabamba (foto: Anna Castillo)

NINGUNA MUJER DESEA ABORTAR*

Por Victoria Aldunate Morales para el diario "La Opinión" de Cochabamba**

Ha sido controversial la iniciativa del diario "La Opinión", de revelar el aborto en Cochabamba. Y es que, tras la discusión moral, hay miles de mujeres reales...

… En notas de prensa de ese medio se calcula hasta 50 mujeres -adultas y adolescentes- abortando cada día en Cochabamba. Datos de CEPAL (2005) arrojan que en Bolivia, 115 mujeres abortan por día, 40 a 50 mil mujeres anualmente, y que morirían cerca de 350 mujeres al año por esta causa porque cuando el aborto es penalizado, la probabilidad de que las mujeres pobres mueran por abortos mal hechos, es altísima…

Son mujeres entre el temor a morir y a la condena social, intentando -con dificultad- asumir las obligaciones y prohibiciones que nos impone el machismo, en la familia, en la calle, en el trabajo, en la vida en general: virginidad, obligación sexual, maternidad y matrimonio inevitables, negación de las necesidades propias…

Pero aunque aborten solas, hay hombres tras esa decisión. Hombres que abandonan, que imponen un aborto que ellos no sufrirán en carne propia, también familias inflexibles. Cuando una mujer aborta en clandestinidad, están también abortando los hombres, las familias, la sociedad, la Iglesia, el gobierno y todas las demás instituciones, pero la única que puede morir y que será juzgada, es ella.

Ninguna mujer desea abortar. No vamos a un lugar ilegal a colocar en peligro nuestras vidas como si fuésemos al dentista. Antes de llegar ahí, hay angustia e indecisión, revisamos nuestras vidas. También contamos nuestras monedas: ¿Nos alcanzará para pagar un aborto?... Cargamos en ese proceso con un millón de culpas que nos han enseñado: religiosas, moralistas, legales, familiares, maternales, muchas culpas…

¿Qué merecemos?

¿Qué wawa no merece ser deseada? ¿Qué mujer no merece decidir su vida y su destino? ¿Quién se atreve a negar la evaluación que hacemos las mujeres, en un momento dado, de nuestras posibilidades reales de recibir o no a otro ser humano? ¿Quién sabe más sobre nuestras opciones, que nosotras mismas? ¿Qué haremos luego de que nuestro cupo en la casa de acogida para madres solteras expire?...

Historias de vida, sentimientos y dudas que no merecen un dedo acusador.

De los 100 millones de pobres absolutos del mundo, la aplastante mayoría son mujeres y los niños y niñas a su cargo. La pobreza se hereda: trabajos precarios y mal pagados, trabajo doméstico impago… Siendo mujer no es necesario enterarse de las estadísticas, basta con vivirlas: Enfrentamos el sexo, el deseo, la pareja y la maternidad en una combinación de pobreza, violencia sexual, prejuicios, servicios de salud escasos y acceso limitado a la anticoncepción. La anticoncepción de emergencia forma parte de las prestaciones del Seguro Universal de Salud (SUMI), pero la gran mayoría de las mujeres no lo saben y parece que hubiese instituciones interesadas en que nunca se enteren. Y aunque la legislación contempla la autorización judicial del aborto en caso de violación, cuando un juez de Cochabamba el año 2000 autorizó un aborto a una niña de 12 años violada por su padrastro, médicos del Hospital Germán Urquidi se negaron a cumplir con el mandato legal.

Muertes evitables

No es sólo el acceso a la anticoncepción, es la capacidad –negada- de usarla sin culpa. Tampoco es sólo “falta de información y educación”, es mucho menos racional que eso, es que la sexualidad es aquello de lo que no se habla. Vivirla entre el asco y el placer, entre abusos y vergüenza, es una dolorosa manera de existir. Y no se soluciona con clases sobre infecciones de transmisión sexual ni con la condena al sexo.

En Bolivia el embarazo adolescente afecta a 2 de cada 10 mujeres menores de edad, 1 de cada 4 embarazos adolescentes termina en aborto. Sabiendo que el acceso a la anticoncepción reduce los abortos, la sociedad adulta se preocupa de la virginidad de las jóvenes y les niega la anticoncepción. Sabiendo que la despenalización del aborto evitaría más muertes de mujeres, los gobiernos prefieren llevar la fiesta en paz con los sectores económicos y religiosos, políticamente poderosos, que se oponen al aborto…

Cuando se habla sobre aborto, se habla del estatus moral del embrión y el derecho de las mujeres a decidir. Hay ideas nuevas: Desde hace algo más de un siglo, la Iglesia Católica condena el aborto como un crimen, antes de siglo 19 no se oponía, y Santo Tomás de Aquino afirmaba que sólo en un cuerpo ya formado Dios introduce el alma racional. Por otra parte, hace sólo unas décadas aparecen las rebeldes Católicas Por el Derecho a Decidir y la teóloga brasileña Ivone Gebara afirma que el aborto no es pecado para las mujeres pobres. Sé que sus reflexiones, enojará a varios, pero son sólo ideas.

Lo que parece realmente indignante son hechos como que se prohíba el aborto, pero no se prohíban las trasnacionales que concentran la riqueza y matan de hambre a niñas y niños ya nacidos, que cuando las mujeres abortan, se las califique de criminales, pero que cuando ellas mueren por abortos clandestinos, eso no se reconozca como un crimen, y qué la muerte del embrión sea inaceptable, pero la de las mujeres, aceptable.

* Fuente columna: Diario "La Opinión", Cochabamba, edición impresa

** la autora es integrante de la Asamblea Feminista Comunitaria de La Paz - Luchemos Por Nosotras, feministas de Cochabamba

¿DESAFÍOS PARA EL NUEVO MILENIO?

2011-04-12T08:36:00.000-07:00

Desafíos para el Nuevo Milenio: "Suave Dominación"

por Victoria Aldunate Morales
Fumigue la cocina para erradicar cualquier brote de rebeldía, limpie todos los ingredientes de rabia, evapore los contenidos políticos, sobre todo eso, es lo más importante...

Recetas antiguas con nuevos ingredientes
“Suave dominación”
(PATRIARCADO A LA NEOLIBERAL)
…en salsa de gobernanza…

Muy importante:
1. Todo debe ser precocido por los financiadores
2. los instrumentos que usará Bien esterilizados (burocráticos, en lenguaje más didáctico).
3. Erradicar toda noción política de rebelión

Necesita que todo esté aséptico. Recuerde que cualquier elemento contaminado puede desatar un brote de protesta social y dinosáuricas pretensiones revolucionarias… La preparación debe quedar pura y suave… Es deseable fumigar la cocina para erradicar cualquier germen de denuncia…

INGREDIENTES:
Vocabulario conceptual predeterminado
Metodologías y premisas pre-hechas
Bastante de “Gestión Pública” (da muy buen tono técnico)
Enfoque de género descriptivo, no conflictivo (el de las tecnócratas de género que también se llaman “expertas en género” sirve muchísimo, deja un dulzor algo repelente, pero usted puede aminorarlo con algo de estadísticas de pobreza de las mujeres y cifras de femicidio…)

Coloque además:
una pizca de “Equidad”
Otro poco de “Alivio de la pobreza”
Un tantito de “Igualdad de Oportunidades”
No olvide, dónde sea, colocar “Empoderamiento”
Ponga también algo de “Derechos Sexuales y Reproductivos” y no olvide “Violencia Intrafamiliar” (incluso, no dañaría el sabor si va más lejos y coloca “Violencia Doméstica y Sexual”, que igualmente logra un sabor dulzón (tradicionalmente eraamarga, pero se ha endulzado mucho con estas teorías psicológicas de ahora, sobre la baja autoestima y la violencia cruzada, y también con aquello de “Violencia de Género”…).
No ponga nada de División Sexual del Trabajo, déjelo sólo como “Economía del Cuidado”, sabe mucho más liviano.

Si puede, agregue alguito de “Despatriarcalización y Descolonización” (Si usted no las conoce, no importa porque nadie sabe realmente lo que son. Se trata de un ingrediente muy raro, se da solamente en Bolivia, pero por ahora, se encuentra en una variedad bastante desabrida, sin sabor y sin olor –q’ayma-, sin embargo, decora bien, da colorcito a la preparación).

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ACCIÓN CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES EN COCHABAMBA

2011-04-11T20:43:00.000-07:00

(foto: Anna Castillo)

Acción realizó el grupo feminista de Cochabamba LUCHEMOS POR NOSOTRAS El viernes 8 DE ABRIL DE 2011 EN LA PLAZA 14 DE SEPTIEMBRE DE COCHABAMBA (plaza central)

Con una denuncia pública a agresores de la ciudad, tirando a un basurero machista: celos, acoso sexual, la pobreza de las mujeres, políticas que arrebatan el cuerpo y el tiempo a las mujeres (entre otros males), un colgadero de ropa, carteles, lienzos, música andina tocada por un grupo de sólo mujeres Warmi Pachakuti y la participación de la cantante popular Analía Abat, transcurrió la acción que convocó a decenas de transeúntes, mujeres y hombres, y sorprendió a la ciudad…

Pronunciamiento a la ciudad y la prensa

¡LAS MUJERES TENEMOS DERECHO A UNA VIDA SIN VIOLENCIA!

Desde el año 2010 hemos decidido salir a la arena pública y además del trabajo de autooorganización y autoayuda que hacemos desde hace 3 años, denunciar social y políticamente actos de violencia contra las mujeres y el machismo de la sociedad que los hace posible y los socapa.

VIERNES 11 DE MARZO PRESENTACION PRIMER COMIK FEMINISTA BOLIVIA

2011-03-09T18:18:00.000-08:00

El viernes 11 de Marzo en el Café Carcajada, calle Almirante Grau 525, haremos la presentacion del primer Comik Feminista realizado por nuestras compañeras y hermanas de la Asamblea Feminista de Cochabamba, estan todas y todos cordialmente invitad@s, sera a las 19:00, luego habra un poco de musica, las ricas tortillas,el ají de fideo y nuestros ricos traguitos
Les ESPERAMOS!!!
EN SU PRESENTACIÓN ELLAS NOS DICEN:
Con esta publicación queremos dar una explicación sencilla y creativa de qué es feminismo, su desarrollo a lo largo de la historia y las propuestas actuales. Todo esto, partiendo de situaciones cotidianas de nuestro contexto, para analizar y develar las distintas opresiones ejercidas sobre las mujeres, pero también revalorizando la lucha histórica de las mujeres en Bolivia, América Latina y Occidente.
Reconocemos que no existe mucha información de Bolivia y vemos la gran necesidad de que se investigue más, también reconocemos que no todas las luchas de las mujeres durante la historia han sido feministas, pero sentimos que son la base de nuestra lucha, porque sin nuestras madres y abuelas rebeldes no estaríamos aquí.

JUEVES DE COMADRES 3 MARZO 2011

2011-02-23T10:23:00.000-08:00

El jueves de las comadres tiene distintos origenes, lo último tiene que ver con nuetsras hermanas chapacas y cochalas y hace un tiempo también en La Paz.Las feministas de La Paz queremos encontrarnos y empezar nuestro carnaval entre nosotras, con buena musica, comida y traguitos ricos, LAS ESPERAMOS.

tendremos algunas rifas tambien
¡¡¡¡¡¡PRECIOS BIEN BARATITOS !!!!!!

VIERNES 14 DE ENERO, SEMINARIO "SEXUALIDADES ¿RELACIONES DE PODER?: ROMPIENDO IMAGINARIOS, SANTIAGO, CHILE

2011-01-07T19:55:00.002-08:00

El Comité de Servicio Chileno, CoSeCh, en el marco de la Campaña Sexualidad Libre y Responsable, realizará el día viernes 14 de enero del 2011, el SEMINARIO “Sexualidades ¿Relaciones de Poder?: Rompiendo Imaginarios”

PONENCIAS: JULIETA PAREDES (Mujeres Creando Comunidad, Bolivia), JOSÉ ALFREDO CRUZ LUGO(GendesA.C, México), NELI MASKE( Teóloga, feminista, Pastora Luterana, Chile) y HÉCTOR NUÑEZ (Centro Bartolomé de Las Casas, Salvador)

El objetivo del seminario es reflexionar sobre los mandatos incorporados para vivir nuestras sexualidades en esta cultura patriarcal buscando propuestas que nos permitan construir relacionamientos nuevos consigo mismo/a y con otros/as.
Este evento se llevará a cabo en Casa Michoacán de los Guindos Lynch Norte 164, La Reina. Fono: 2660577. Metro Plaza Egaña.

Este Seminario se desarrollará con el auspicio de EED y María Stroot Fonds, por lo tanto su valor es sin costo para las y los participantes; sin embargo, el CoSeCh asume el valor correspondiente a cada persona inscrita, lo que significa adoptar un compromiso de asistencia, al hacer efectiva esta invitación. Los cupos son limitados.

Las personas interesadas en participar pueden llenar ficha de inscripción y hacerla llegar hasta el miércoles 22 de diciembre. Se confirmarán las personas seleccionadas.

Para mayor información Página: www.cosech.cl
Equipo CoSeCh
Fono-fax. 56-2- 556 5011
Santiaguillo 1318
comite@tie.cl

TEGUCIGALPA, HONDURAS. 14 DE DICIEMBRE, JULIETA PAREDES Y MUJERES CREANDO COMUNIDAD

2010-12-04T15:29:00.000-08:00

LA CREATIVIDAD COMO INSTRUMENTO DE LUCHA FEMINISTA
CUÁNDO: Martes 14, 6:30 PM
LUGAR: Fundación del Hombre Hondureño, Casa Ramón Rosa, Avenida Cervantes, Tegucigalpa
Género + Cultura en el CCET
Julieta Paredes y Mujeres Creando Comunidad

PRÓXIMA PARADA DEL FMI ¿PORTUGAL?

2010-11-28T11:56:00.000-08:00

SE VEN MENDIGOS. Y HACE FRIO. Y VIENE EL INVIERNO.
PROXIMA PARADA DEL FMI ¿PORTUGAL?
X Liliane Blaser, documentalista (desde Lisboa, Portugal)

Una de las angustias que recorren Europa es la agonía del Estado de Bienestar.
La socialdemocracia de los 60/70, llevó a Europa a una sociedad en la que el Estado equilibraba en alguna medida la codicia del capital. Era el capitalismo de rostro humano que escondía sus garras. Era la socialdemocracia socialdemócrata.
Frente al capitalismo se encontraba el socialismo real, que lo ponía en tensión.
La demolición del muro de Berlin, dejó al capitalismo/imperio, dueño de un mundo unipolar.

La formación de la Unión Europea impuso una serie de medidas neoliberales a quienes deseaban pertenecer a ella. La crisis económica lleva a otro paquete de medidas para permanecer en ella. La sociedad cruje.
En Grecia, en España, en Francia, en Irlanda, en Portugal. Mañana en otras partes.
El paquete en Portugal se vota definitivamente este viernes, en la forma de un presupuesto de austeridad sin precedentes para recortar el déficit de 7.3% a 4,6%.
Para mover estos numeritos, se plantea la baja del salario de empleados públicos, el aumento del IVA del 21 al 23%, baja en las pensiones, y otras perlas. Para mover esos numeritos (para benefcio de quien…) se destruyen empleos, se reducen pensiones, se aumentan impuestos indirectos e inequitativos.
Los y las trabajadoras en huelga se oponen a pagar la crisis que otros provocaron.

¿Quienes la provocaron?...

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COCHABAMBA: DENUNCIAMOS AGRESIÓN Y LUCHAMOS POR NOSOTRAS

2010-11-28T08:55:00.000-08:00

A QUIENES CREEN EN LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS
A LOS HOMBRES Y MUJERES ANTIRRACISTAS
A QUIENES COMPRENDEN QUE NADA JUSTIFICA LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES DE BOLIVIA
A LAS ORGANIZACIONES DE MUJERES DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

El mes de julio del presente año, en la ciudad de Cochabamba, en circunstancias en que una compañera nuestra, joven estudiante, llevaba a cabo una entrevista para un trabajo universitario del cual el abogado ALVARO HUGO GARCÍA CÉSPEDES era una de las fuentes, éste señor la golpeó y agredió sexualmente.
Nuestra compañera, luego de hacer la constatación de lesiones ante la médica forense, colocó la denuncia en contra de ALVARO GARCÍA, quien además de ejercer dicha profesión sería –supuestamente- integrante de una organización política de izquierda de la ciudad de Cochabamba, hecho que nos sorprende.
Al llevar a cabo las gestiones de denuncia, nuestra compañera fue informada en la Oficina Jurídica para la Mujer de Cochabamba, de que en la misma, había una carta dirigida a ella de parte de ALVARO GARCÍA. En dicho documento, éste le ofrecía US$ 3.000 por desistir de acciones en su contra. ¿Acaso la dignidad y el dolor pueden comprarse y venderse? y ¿si no hay daño por qué se hace este ofrecimiento?

El silencio es cómplice...

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OeNeGismo

2010-11-25T10:59:00.000-08:00

ESTAN DESESPERADAS
Julieta Paredes Carvajal
Hoy 25 de noviembre cuando las ONGs dicen que es día de la no violencia contra la mujer, yo entré a navegar al Google, para cargar la pagina de la comunidad mujeres creando comunidad y no aparecía como siempre, comprobé de nuevo la invasión y el colonialismo de Maria Galindo y sus empleadas de la ONG Virgen de los Deseos. Quiero ponerles en antecedentes, ya que Maria Galindo compro todas las paginas webs posibles la (.com) la (.org) y las otras, porque no queria que digamos nada, fuera de su palabra. Cuando aparecio el blog fue una maravilla pues pudimos publicar !gratis¡, hoy enfrentamos de nuevo, la angurria y la desesperacion, de la corrupcion de los ideales y del capital.

A todo lo que escriben ellas, le pusieron la palabra comunidad, para que trate de borrar nuestra presencia en el internet, tratan y tratan de sorprender a buscador@s de excentricidades, porque las activistas feministas nos conocemos y no caemos en estos engaños.
Galindo quiere borrar nuestras diferencias políticas y confundir y ocultar su giro a la derecha. Nuestra participación en este proceso de cambios es con todo el ajayu (energía) que tenemos, este es nuestro proceso que nos lo ganamos en las calles en Octubre 2003 y antes tambien, en el 2003 nuestro Octubre victorioso, nosotras en las calles con nuestro pueblo, mientras ella daba entrevistas y se hacia famosa por tele, desde una huelga de hambre compartida con todos los cachorros neoliberale, que buscaban reciclarse en la ciudad de La Paz.
Las organizaciones sociales nos consultan, nos piden apoyo y las apoyamos, sin que eso signifique comprometer nuestra autonomía, ni comprometer nuestro anarquismo. Hemos revolucionado la epistemología de las políticas públicas desde el género y el feminismo comunitario y estamos orgullosa de eso.
Ya antes tuvimos que aguantar los abusos de estas prepotentes hoy llamadas mujeres Creando, el robo y saqueo de nuestro café por parte de ellas, también no dijimos nada cuando hicieron uso de nuestro trabajo para que Galindo haga una ONG y un banco de micro credito, un hotel, una guarderia, una radio comercial y muchos usufructos que no conocemos, porque no averiguamos lo que anda haciendo, esto es lo que aparece públicamente y con marketin.
Les duele que hagamos comunidad, en este proceso de cambios y que hagamos Feminismo comunitario, Galindo y sus empleadas viven y usufructúan del nombre y sobre todo las luchas y la produccion comunitaria, de Mujeres Creando y hoy quieren también ser mujeres creando comunidad, que es el nombre y la practica que somos nosotras. Uds. juzguen ¿por qué están tan desesperadas?.
Nosotras decimos que tendrían que rendir cuentas de:
1. Haber usado los cuerpos de los pequeños deudores, para sus performances dizque artísticas, donde humilla a nuestros hermanos indígenas, con una iconografía racista y machista filmada en “Mama no me lo dijo”, sino comparen esa performance con las denuncias de la cárcel de Faluya en la ocupación en Irak.
2. Su apoyo incondicional con pañuelos y cruces a Carlos Mesa -vicepresidente de Goni el genocida- que trato de sacar adelante el neoliberalismo después de la victoria de octubre
3. La candidatura de Maria Galindo por el partido MBL socio partidario de la coalición de Gobierno de Goni genocida del pueblo boliviano y socio de todos los gobiernos neoliberales.
4. Usar nuestros grafitis racistamente en contra del hermano Evo, que claro que es machista, acaso el hermano de Galindo no lo es?, pero no es lo mismo el Goni burgués y oligarca, que Evo Machista, por lo menos hubieran creado otros grafitis y no reciclar lo que hicimos contra el neoliberalismo y aplicarlo contra este proceso que no es de un partido sino del pueblo.
Galindo y sus empledas viven de las luchas que hicimos los años 90s, seria bueno que hagan sus propias luchas, que por cierto será muy difícil cuando viven del financiamiento del gobierno Vasco a cambio de comprometerse a que las mujeres bolivianas no migren a España. Seguro que hay otras financieras que ya sabremos cuales son porque sinque averiguemos las noticias nos llegan.
¡Al final me indigna pero tambien, me gusta que estén desesperadas eso dice bien de lo que estamos haciendo¡¡

VIERNES 26 DE NOVIEMBRE ROCK DEL BUENO

2010-11-25T10:11:00.001-08:00

Con la linda voz de nuestro hermano el Henry la banda IKAEL va esta tocando rock folk con violines guitarras y esa fuerza del rock
cover 5 Bs que es para la banda
Tambien AJI DE FIDEO Y TORTILLAS
Y RICOS JUGOS Y TRAGUITOS
VENI TE ESPERAMOS

VIERNES 26 DE NOVIEMBRE ROCK DEL BUENO

2010-11-25T10:11:00.000-08:00

JUEVES ASAMBLEA DEL FEMINISMO COMUNITARIO

2010-11-25T10:08:00.000-08:00

Como es habitual los jueves a la 19:00 nos asambleamos las feministas comunitarias en nuestro Cafe Caracajada

VIERNES 19 PRESENTACION DEL LIBRO

2010-11-16T19:26:00.000-08:00

En el Café Carcajada
A Hrs 19:00
Solidaridad Internacional invita a la presentación del Libro de Victoria Aldunate y Julieta Paredes
Esperamos su asistencia

JUEVES 18 DE NOVIEMBRE: COLOQUIO SOBRE EL XI ENCUENTRO FEMINISTA LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO, MÉXICO, 2009

2010-11-15T17:48:00.000-08:00

COLOQUIO SOBRE EL XI ENCUENTRO FEMINISTA DE LATINOAMERICA Y EL CARIBE (MÉXICO 2009)
Se tratarán las repercusiones de este Encuentro para América Latina y las proyecciones actuales del feminismo en Bolivia.

Participan, entre otras, con sus miradas políticas: Gladys Valdés, Katy Uriona, Victoria Aldunate, Ximena Machicado, Mónica Novillo, Julieta Paredes. Modera: Adriana Guzmán

DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA Calle Almirante Grau 525, San Pedro
A QUÉ HORA: 19:00 horas
CUÁNDO: Jueves 18 de noviembre

LES ESPERAMOS

MARTES 26 DE OCTUBRE, DEBATE "DEL SUEÑO A LA REALIDAD": JULIETA PAREDES, JUAN PATRICIO QUISPE, RAÚL PRADA, FELIPE QUISPE, ALVARO GARCÍA LINERA

2010-10-21T10:23:00.000-07:00

La Fundación Rosa Luxemburg en Bolivia tiene el honor de invitarle al debate

DE OCTUBRE 2003 A OCTUBRE 2010
“ Del sueño a la realidad ”

Contaremos con la participación del Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, Álvaro García Linera (por confirmar), Felipe Quispe Huanca (El Mallku), Raúl Prada (La Comuna), Juan Patricio Quispe (Presidente de ASOFAC-DG) y Julieta Paredes (aymara-lesbiana-feminista-comunitaria).

El evento se realizará el martes, 26 de octubre del año en curso, a las 18h30 en el histórico Hotel Torino.

Consideramos importante conmemorar los siete años del levantamiento popular y de la masacre de octubre 2003, que llevaron a la caída del segundo gobierno de Sánchez de Lozada, como un ejercicio de memoria colectiva. Estos acontecimientos históricos fueron el detonante del profundo proceso de cambio que Bolivia ha encaminado desde entonces y sentaron las bases para la refundación del país.
Con este debate, la Fundación Rosa Luxemburg busca abrir un espacio en el que se puedan reencontrar representantes del pueblo que trabajan en las instituciones del Estado y representantes de los diferentes sectores de la sociedad organizada, para mirar estos sucesos a la luz de las reflexiones de los protagonistas de entonces y los actores de hoy.

La Fundación Rosa Luxemburg, organización no gubernamental, es una de las seis fundaciones políticas de Alemania, cercana a la corriente política de izquierda. Recoge el compromiso, las reflexiones políticas y el sueño de Rosa Luxemburg, mujer socialista, polaca y judía, que vivió y luchó en Europa de 1871 a 1919, y de quien toma su nombre. Rosa Luxemburg fue una de las fundadoras históricas de la corriente del socialismo democrático, que anhelaba la justicia social y la libertad política.

Las actividades de la Fundación Rosa Luxemburg en los países andinos comienzan en 2009. En junio de 2010, se inaugura la oficina para la región andina, que tiene su sede en la ciudad de Quito, Ecuador. Su trabajo se dirige a Bolivia, Colombia, Ecuador y Venezuela.

Para los países andinos, la Fundación trabaja en dos líneas estratégicas:

- El fortalecimiento de la democracia, mediante la formación política y el fomento de la participación, particularmente de pueblos indígenas, jóvenes provenientes de familias con bajos ingresos, afrodescendientes, mujeres, etc. que aún luchan por una ciudadanía plena.

- La búsqueda de modelos de desarrollo soberanos, solidarios y sostenibles. En base a investigaciones, cursos y la creación de redes, la Fundación apoya procesos de construcción colectiva conjuntamente con expertos académicos, movimientos sociales y fuerzas políticas, que apunta a construir alternativas al modelo de desarrollo hegemónico en la región, basado en la extracción y exportación de materias primas al mercado mundial.

Con el debate “De octubre 2003 a octubre 2010”, la Fundación Rosa Luxemburg inicia sus actividades públicas en Bolivia, en la perspectiva de seguir construyendo.

Le invitamos cordialmente a asistir a este evento, así como a difundirlo en su medio de comunicación.

Para mayor información acerca de las labores de la Fundación en la región andina, por favor visitar la página web: www.rosalux.org.ec

Miriam Lang Bárbara Conty
Directora Región Andina Coordinadora de Proyectos en Bolivia

Contacto en Bolivia:
barbara.conty@rosalux.org.ec

Hacemos nuestra la famosa frase de Rosa Luxemburg (1871-1919):
“La libertad solo para los que apoyan al gobierno, o solo para los miembros de un partido, por numerosos que sean, no es libertad. La libertad siempre es ‘libertad para los que piensan de manera diferente’. De eso depende todo lo instructivo, saludable, y purificante de la libertad política. Su efectividad desaparece tan pronto como la ‘libertad’ se convierte en privilegio.”

VIERNES 22 DE OCTUBRE: MÚSICA ANDINA

2010-10-21T09:53:00.000-07:00

GRUPO RHIWAY
¿¿Quieres cantar música de Wara, Savia Nueva, Sabia Andina, Kharkas??
¿¿Quieres escuchar un excelente guitarrista con música de Alfredo Dominguez??

DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, CALLE ALMIRANTE GRAU 525, SAN PEDRO
CUÁNDO: EL VIERNES 22 DE OCTUBRE
A QUÉ HORA: A LAS 20:30 HORAS

Como ya sabes, habrá tortillas -claro está- ají de fideo, cerveza, té con té, vino, torta de manjar y mucho más
TE ESPERAMOS!!!

VIERNES 15 DE OCTUBRE: CINE LÉSBICO Y MÚSICA TROVA

2010-10-13T18:58:00.000-07:00

CINE LÉSBICO Y MÚSICA TROVA EN NOCHE DE CARCAJADA
Veremos algunas miradas de la historia de las lesbianas y las feministas, dialogaremos y habrá canto, la Trova de Amelia Peña y del grupo "Típico, Pero Cierto"...

SI LA PAREDES HABLARAN(2): tres historias sobre lesbianas, vidas mínimas, amor y movimientos sociales...
FICHA TÉCNICA
Directora: Anne Heche y Martha Coolidge
Actrices: Chloë Sevigny, Elizabeth Perkins, Sharon Stone, Vanessa Redgrave, Ellen DeGeneres, entre otras
País: EE.UU.
Año: 2000
Género: Denuncia Social

DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, CALLE ALMIRANTE GRAU 525, SAN PEDRO, A MEDIA CUADRA DE SOILO FLORES
CUÁNDO: EL VIERNES 15 DE OCTUBRE
A QUÉ HORA: A LAS 19:30 HORAS

Como ya sabes, habrá tortillas -claro está- ají de fideo, cerveza, té con té, vino, torta de manjar y mucho más
TE ESPERAMOS!!!

VIERNES 8 DE OCTUBRE: HOMENAJE AL CHE, A 33 AÑOS DE SU ASESINATO EN BOLIVIA

2010-10-05T19:05:00.000-07:00

VELADA ARTÍSTICA: LAS UTOPÍAS NO HAN MUERTO, CARAJO!!!!
Conmemoramos al Che, revolucionario que jamás borarremos de nuestra memoria... Y lo conmemoramos en la Bolivia de sus utopías...

Habrá una película y luego canto y poesías: Samuel Amuraga, canta autor, Hip Hop con grupo El Alto, Raúl Liendo Cortés, poeta, Julio Acasigue, guitarrista y cantante... todos y todas quieren recordar al Che porque las utopías no han muerto, carajo!!!

INVITAN: EX PRESOS Y PRESAS POLÍTICAS Y COMUNIDADES INSURGENTES
DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, CALLE ALMIRANTE GRAU 525, SAN PEDRO, A MEDIA CUADRA DE SOILO FLORES
CUÁNDO: EL VIERNES 8 DE OCTUBRE
A QUÉ HORA: A LAS 19:30 HORAS

Como ya sabes, hay ají de fideo, tortillas españolas vegetarianas, cerveza, té con té, vino, torta de manjar y mucho más
TE ESPERAMOS!!!

VIERNES 1 DE OCTUBRE: migrArte, CUENTACUENTOS, MÚSICA EN VIVO Y KOA

2010-09-28T08:27:00.000-07:00

Exposición fotográfica de migrArte
“Vulneración de derechos del colectivo migrante en España y las luchas creativas del colectivo migrArte”

Charla participativa sobre Derechos Sociales del colectivo migrante con la presencia de organizaciones de Derechos Humanos y koa para el fortalecimiento de nuestras luchas

CUÁNDO: Viernes 1 de octubre
DÓNDE: Café CARCAJADA, Cultura feminista. Almirante Grau Nº 525 (entre Boquerón y Zoilo Flores), San Pedro
A QUÉ HORA: 19:00 horas
ORGANIZA: ABYA YALA, CAFÉ CARCAJADA Y CAPÍTULO HUMANO

La exposición se inaugura el martes 28 de septiembre y estará disponible hasta el 4 de octubre

También habrá CUENTACUENTOS y MÚSICA EN VIVO

¡Les esperamos!

ESPAÑA: EXPERIENCIA REIVINDICATIVA FRENTE A LA VULNERACÓN DE DERECHOS - migrArte

2010-09-28T08:04:00.000-07:00

EXPERIENCIA REIVINDICATVA FRENTE A LA VULNERACÓN DE DERECHOS EN ESPAÑA
“La lucha creativa de la gente que construye migrArte”

Migrarte es un proyecto participativo que nace en la asociación intercultural para el desarrollo comunitario ABYA YALA, está asociación está comprometida con una acción política transformadora, que quiere contribuir con la superación de las desigualdades de género, económicas, políticas y sociales.

Uno de nuestros objetivo como organización, es potenciar una ciudadanía crítica y que sea agente de cambios reales. Nuestros instrumentos principales son: la creatividad, la educación popular, el arte como instrumento colectivo y de transformación social. En nuestra organización hay gente de distintos países y la sede se encuentra en Valencia, España, pero también realizamos actividades en Bolivia, porque la mayoría de las personas de está organización son de este país.

MUCHAS PERSONAS HEMOS VIVIDO EL RACISMO
En nuestra asociación, hemos vivido en carne propia la vulneración de derechos por ser migrantes y sentimos que hay que derrumbar los muros de esta Europa Capitalista que expulsa a millones de personas de sus países de origen por la pobreza, cesantía y depredación que crean las propias multinacionales de los ricos de Europa… y luego, nos privan de libertad y vulneran nuestros derechos en los países de destino

MIGRARTE EN BOLIVIA
Nuestra asociación, junto a varias organizaciones, colectivos sociales, artistas-activistas y familiares de migrantes estamos iniciando el proyecto migrArte en La Paz- Bolivia. Más infomación: abyayala.org@gmail.com

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migrArte Y LA LUCHA DE MUCHOS COLECTIVOS CONTINUARÁ PORQUE COMO NOS TRASMITIO NUESTRO HERMANO LAFU REVIVENDO EL POEMA DE BENEDETI “NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA MÚSICA PORQUE SOMOS MILITANTES DE LA VIDA”

¡TENEMOS DERECHO A TENER DERECHOS!
¡NINGUNA PERSONA ES ILEGAL!
¡CIERRE A LOS CENTROS DE INTERNAMIENTO PARA MIGRANTES!
¡PLENO DERECHO PARA TODAS LAS PERSONAS DEL MUNDO!

Asociación intercultural para el desarrollo comunitario, Abya Yala

VIERNES 17 DE SEPTIEMBRE: DUO ENTRE DOS AGUAS, CAFÉ CARCAJADA

2010-09-13T18:17:00.000-07:00

CARCAJADA DE BOLICHE ESTE VIERNES: DUO "ENTRE DOS AGUAS"
En el camino de atrapar los sueños que entre las manos se nos esfuman, el Café Carcajada persiste en propiciar un espacio feminista desde hace 20 años, espacio para tocar la creatividad y el placer desde la resistencia, la locura y la propuesta.

Les invitamos pues a nuestro espacio y a nuestro tiempo de subversiones, desde las mujeres. Este Viernes le toca a Melissa y Mauricio, ENTRE DOS AGUAS dulces, llenas del encanto de construir las utopías.

DÓNDE: EN EL CAFÉ CARCAJADA, Almirante Grau 525, San Pedro, La Paz (a media cuadra de Zoilo Flores)
A QUÉ HORA: 21:00 HORAS
CUÁNDO: EL VIERNES 17 DE SEPTIEMBRE

¡TE ESPERAMOS, NO FALTES!

MIÉRCOLES 8 DE SEPTIEMBRE: PROTESTAMOS FRENTE AL CONSULADO DE CHILE POR LA LIBERTAD DE LAS Y LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE

2010-09-09T09:26:00.000-07:00

PROTESTA FRENTE AL CONSULADO CHILENO EN LA PAZ
En el marco de la solidaridad internacional con las mujeres y hombres del pueblo mapuche, especialmente hoy en Walmapu (territorio de Chile) donde se encuentran 35 presos políticos en huelga de hambre hace casi dos meses, diversas organizaciones de La Paz, realizamos una protesta y denuncia al Estado chileno por su política genocida contra el pueblo mapuche.

Frente al consulado general de Chile en La Paz, nos congregamos integrantes de organizaciones feministas comunitarias, anarquistas, comunidades, colectivos libertarios, tevé comunitaria, anarco comunistas y otras y otros y exigimos libertad inmediata para todas y todos los presos políticos mapuche del estado chileno. Junto con los gritos de presente a Matías Catrileo, Alex Lemus, Jhonny Cariqueo, libertad a la Lonko Juana Calfunao, y mueran los estados genocidas, las y los participantes de esta protesta al gobierno $hileno entregaron una declaración pública en la que exigen:

- Derogar la ley Anti-terrorista (Nº 18.314), aplicada, además, en acciones en las que no hay hechos de sangre, si no solo, contra la propiedad privada de terratenientes y trasnacionales.

- Fin a la violencia institucionalizada que ha militarizado Walmapu y que se traduce en allanamientos, tortura y prisión política de las y los mapuche, tanto en comunidades como en las cárceles.

- Asegurar las garantías de lo que se llama un debido proceso para las y los presos políticos mapuche actuales, que ya llegan a cerca de 60.

- Derogación del método de "doble juicio", es decir, juzgar a un mismo acusado o acusada, simultáneamente por un tribunal militar y uno civil.

- Fin a los montajes político- judiciales, o sea que se termine con los llamados testigos sin rostro que son testigos falsos encapuchados que declaran contra los presos políticos mapuche, ante lo cual éstos no se pueden defender.

Marichiwei y Jallalla para los pueblos que luchan por su libertad y la recuperación de sus territorios arrebatados por los estados genocidas

¡LIBERTAD A TODAS Y TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE!
¡LIBERTAD INMEDIATA A LA LONKO JUANA CALFUNAO!

WALLMAPU: HUELGA DE HAMBRE PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE

2010-09-09T09:20:00.000-07:00
(Dibujo de Juana Calfunao, Lonko mapuche, presa política del estado chileno, que hoy se encuentra en grave estado de salud)

De Copiapó a Wallmapu la patria mata, pero la memoria, rescata
Por Victoria Aldunate
Hace unos días me encontré por segunda vez con una mujer que vi en migraciones de La Paz. Se me acercó llorando. La primera vez, la asocié con chilenos concertacionistas (conocí a uno que declara –sonriente y orgulloso- haber trabajado políticamente para el Goni, Gonzalo Sánchez de Lozada, el mismo que está acusado de genocidio en Bolivia). Pero no, ella me comentó "vamos de mal en peor en Chile", de las brasas al fuego o del fuego a las brasas (para el caso, lo mismo)… Esta vez venía conmovida porque se enteró de que los mineros están vivos y corrió a contármelo. Venimos de un mismo territorio.

Le agradecí y me emocioné también, cómo no. Qué ganas de vivir la de esos hombres, y qué locura tan sana de las mujeres que los esperan, las únicas que, antes de la confirmación, soñaban que ellos vivían, a pesar de que unos patrones, a sabiendas, los habían mandado a la muerte… Las mujeres esperanzadas se balancean en la cuerda floja de la cesantía y de todo lo que se les vendrá cuando termine la farándula fuera de la mina… Y los responsables -socios políticos de un gobierno patronal- piden perdón a viva voz, aunque –por debajo- han querido declararse en quiebra para no soltar un peso. …Me recuerdan a Aylwin, ex golpista –fuego brasas, brasas o fuego- llorando por los desaparecidos…

Solapados

Los trabajos piñeristas en la mina San Esteban capitalizan el dolor territorial para esconder la huelga de hambre mapuche de más de 50 días, los dos primeros niños adolescentes que serán juzgados por una ley antiterrorista en América Latina, y a hombres que sin querer morirse, se defienden de la aniquilación a su gente por el E$tado $hileno.

También solapa los montajes del llamado “caso bombas”, incluida la distorsión contra el escritor vasco Azel Luzarraga en el sur, las muertes de Mario Oviedo en Santiago y Franco Coronado en Cabrero (8ª región) por golpes de carabineros de la nación, los violentos allanamientos a numerosas casas okupa, a los domicilios particulares de Rodolfo Retamales y Roberto Henríquez, ambos comunicadores de la Radio 1º de Mayo de La Victoria, el maltrato en Batuco a una joven embarazada durante un allanamiento que duró 7 horas a la casa de Viviana Uribe Tamblay (CODEPU)*… operativos, la mayoría, que contaron con la presencia de funcionarios del Grupo de Operaciones Policiales Especiales de Carabineros (GOPE), del Laboratorio de Criminalística y de personal de Fiscalías.

Septiembre patético

Patria es “nuestros nobles valientes soldados” mientras avanza la cacería de upelientos. Es la mesa del patrón con empanadas y vino tinto, y sin seguro social. Es la raza $hilena en la pulpería “intercambiándole” al indio harina por tierras… Y ahora es la farándula de la mina San Esteban que da dividendos a Piñera que subió en las encuestas justo el día -¡vaya coincidencia!- que se anunciaba la Tercera jornada de protesta nacional e internacional a favor de los presos políticos mapuche en huelga hambre. (En Chile, fueron miles los que exigieron justicia).

Cada día anuncian el menú desastre que les darán a los mineros bajo tierra, cantan cuecas, se da reportes por ejemplo del estado dental de los encerrados y, en ocasiones, algunos postmodernos comunicadores no pueden aguantarse rastrojear datillos como por ejemplo si hay alcohólicos entre los mineros, u otra novedad masiva. Mientras, es obvio que el patrón presidente mantiene cortitos a los ejecutivos de la mina para que no se desbarate su performance, y así levantar todo el humo posible sobre la huelga de hambre mapuche.

Controladores de la vida

Hinzpeter ofrece “perfeccionar” la Ley antiterrorista. (¿No es ya bastante perfecta para todos: Concerta ofertante y Derecha terrateniente?). Van a “modernizarla”, están “dispuestos”, dicen –son nobles como los soldados- pero, aclaran, “no pueden intervenir ante los fiscales… y no sería una modificación retroactiva”. Se trata, explican, de “acotar el funcionamiento de la justicia militar en Chile”… “fortalecer el combate a las conductas terroristas” y “acotar el tipo penal terrorista”. La vocera de La Moneda con apellido ¿alemán? Von Baer, llama a “deponer la huelga de hambre” y “hacer un compromiso contra la violencia” -¿La violencia de quién?- porque “al Ejecutivo le corresponde cuidar la vida”. Por eso, dice, interpusieron recursos para obligar a los huelguistas presos a comer, contraviniendo los tratados contra la tortura –obligar a comer es una tortura-… Y es que, claro, ellos obligan y controlan siempre las elecciones de los demás
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VIERNES 10 DE SEPTIEMBRE, EN CAFÉ CARCAJADA: HOMENAJE A VÍCTOR HUGO VISCARRA

2010-08-31T11:52:00.000-07:00

CARCAJADA DE BOLICHE ESTE VIERNES: TEATRO

Presentación de un Monólogo homenaje a Víctor Hugo Viscarra a cargo de Yuri Callisaya: "Un k'aj con el Victor"

El Colectivo CAVERNE presentará una obra teatral en Homenaje a Victor Hugo Viscarra. Además será un espacio donde reunirse a charlotear y disfrutar de buena música.
Habrá ponche, te con té, chuflay, cerveza, vino, entre otras cosas.

DÓNDE: EN EL CAFÉ CARCAJADA, Almirante Grau 525, San Pedro, La Paz (a media cuadra de Zoilo Flores)
A QUÉ HORA: 21:30 HORAS
CUÁNDO: EL VIERNES 10 DE SEPTIEMBRE

¡TE ESPERAMOS, NO FALTES!

FERIA DEL LIBRO DE BOLIVIA: EXITO DE LITERATURA Y ENSAYOS FEMINISTAS SOBRE SEXUALIDAD

2010-08-31T10:20:00.001-07:00
(Julieta Paredes en el stand de FEMINISMO COMUNITARIO en la Feria del Libro de La Paz)

INTERÉS POR LA LECTURA TRANS, LÉSBICA Y GAY EN BOLIVIA
Por mujeres creando comunidad
Luego de 10 años, volvemos a la Feria del Libro con títulos re-editados y nuevos títulos. Nuestro, stand, el 24, fue inmensamente visitado por wawas, mujeres y también hombres. Notamos que les llamaba inmensamente la atención la literatura y los ensayos feministas en general, sin embargo, lo más comprado y consultado fueron titulos como: "MACHOS, VARONES Y MARICONES", edición de mujeres creando del año 1998 y que volvimos a editar este año 2010. Hombres y mujeres se interesaron por llevarlo.

Mucho interés también causó la novela feminista "LA CHICA CORAZÓN DE RUEDAS", de Victoria Aldunate, editada el año pasado, que trata sobre la experiencia transgay en una mirada de autosuperación y amor a sí mismo/a de la protagonista. Algo parecido sucedió con "MALICIOSAS, MARIMACHAS, MILITANTES, MARACAS Y MALDITAS", cuentos (Victoria Aldunate) que hablan de historias de mujeres y hombres, cruzadas con el placer lésbico y gay en un contexto político de dolor y opresiones sexuales y sociales. Sobre todo jóvenes y mujeres adultas fueron las compradoras fundamentales, aunque hubo también hombres interesados.

Por último, un clásico, "GRAFITEADAS" de la primera etapa de mujeres creando y con varios nuevos grafitis del feminismo comunitario, arrasó también con su venta. Niñas, jóvenes de ambos sexos, mujeres y hombres lo buscaron para sí mismos o para darlos a otras y otros como un testimonio de la historia feminista en Bolivia.

¡En buena hora!

LA PAZ: ESTAMOS EN LA FERIA DEL LIBRO 2010, LOCAL 24

2010-08-15T12:48:00.000-07:00

ESTAREMOS EN EL LOCAL 24 DE FEMINISMO COMUNITARIO
¡¡¡NUEVOS TÍTULOS, NUEVAS IMÁGENES, NUEVOS SONIDOS!!!

FEMINISMO COMUNITARIO: "Hilando Fino" de Julieta Paredes
NOVELA: "La chica Corazón de Ruedas", de Victoria Aldunate
POESÍA: "Del mismo barro", de Julieta Paredes

CUENTOS: "MALICIOSAS. Marimachas, militantes, maracas y malditas", de Victoria Aldunate

FEMINISMO COMUNITARIO: "Construyendo Movimientos" de Julieta Paredes y Victoria Aldunate (Solidaridad Internacional).

MUJERES CREANDO COMUNIDAD:
"Sexo, Placer y Sexualidad"
"Porque la memoria no es puro cuento"
"Para mujeres mamá", (libro hablado) de Julieta Paredes
"Grafiteadas"
"Machos, varones y maricones"

FEMINISMO COMUNITARIO: "Cuando la Tierra da revoluciones.Participación política de las Mujeres" (libro hablado), de Julieta Paredes
También postales, más libros y muchas, muchas ideas sobre feminismoTE ESPERAMOS

15ª FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO
“PATRIMONIO CULTURAL DE LA PAZ”
“Celebremos la Bibliodiversidad”
Organiza: CAMARA DEPARTAMENTAL DEL LIBRO DE LA PAZ
Lugar: Campo Ferial de Bajo Següencoma
Del 18 al 29 de agosto de 2010

CRIMENES MACHISTAS EN BOLIVIA: ¿POR QUÉ NO MATAR A LAS MUJERES?...

2010-08-15T11:57:00.000-07:00

(pintora María Esther Ballivian)

BOLIVIA: CRIMENES MACHISTAS…
¿Porqué no matar a las mujeres?
x Victoria Aldunate Morales
El femicida la llamó por teléfono, ella lo había dejado por violento. El la manipuló con que las wawas la extrañaban, ella fue a la casa y él la asesinó, quemó su cadáver y lo descuartizó. Ayer salió por los canales de TV abierta: llorando… Periodistas y psicólogos intentan imprimirle al criminal un aire de “psicópata” y hay quienes se arriesgan a hablar de su posible arrepentimiento…

¿Porqué no matar a las mujeres entonces, si son presentadas como “cueros”, chistes, asesinas, tontas y crueles…?... Los femicidas acá destacados, lo aclaran: son infieles, no se ocupan de sus hijos, se pueden aprovechar de ellas y sacarles dinero, son “sus” mujeres… Lo mismo que en las publicidades, las telenovelas, los anuncios…

Convenientemente, el femicida lloró…
Fue en Santa Cruz. Marisol tenía 33 años, era madre de un pequeño y de cinco niñas. Su ex pareja, Viviano Barahona de 32 años, según relatan familiares de Marisol, siempre la agredía y ella había escapado más de una vez. El lunes 9 de agosto recién pasado, él la asesinó, quemó su cadáver y lo descuartizó, antes la había golpeado ya que, según los medios, informes forenses notifican: “múltiples contusiones en el tórax y abdomen”.
Los familiares de Marisol aún buscan los brazos y partes de las piernas de ella, ya que el asesino repartió sus restos en basulares y sitios en construcción…

El femicida lloró el sábado 14 ante las cámaras de la TV abierta boliviana, “tal vez arrepentido”, (se aventura una periodista a decir)… “reveló que actuó por una decepción amorosa” (1). El criminal acusa a la víctima de provocarlo con sus engaños, alega que él siempre les lavaba la ropa a sus hijos porque ella no los atendía y premeditó escribir dos cartas falsas “de despedida” a nombre de Marisol, para hacer creer a su familia que ella se había ido…

“Psicópata”, dicen que es
Medios dicen que “…en casos de asesinatos con estas características…” (¿Qué características?)... comúnmente hay “brotes de tipo psicópatas precisamente en personas con perfil de psicópata” (¿?). Que “…cuando son del interior sufren una ‘agresión ambiental a través de los sentidos. Sufren hiperestimulaciones sensoriales y están demasiado estresadas…”(2)…

¿Hiperestimulados? ¿Estresados? ¿”Agresiones ambientales”? ¿Cuándo son “del interior”? ¿Es decir cuando son de provincia, los varones que matan mujeres, lo hacen por estrés y no por odio machista? ¡De qué hablan! Este varón definido como “estresado” que asesinó a una mujer –no a su jefe, ni a un transeúnte cualquiera, si no a la que ha sido su pareja- pidió hablar con la prensa y desprestigió a la mujer que asesinó para justificarse.

LEER MÁS

1. http://www.eldeber.com.bo/2010/2010-08-15/vernotaseguridad.php?id=100814221834
2. Psicólogo Rashid Guardia a El Mundo en artículo: Rompecabezas humano: Detienen a sospechoso de descuartizar a mujer. http://www.elmundo.com.bo/Secundarianew.asp?edicion=14/08/2010&Tipo=Policial&Cod=11212
3. http://www.boliviahoy.com/modules/news/article.php?storyid=8245
4. http://www.eldeber.com.bo/2008/2008-02-28/vernotaahora.php?id=080228151401
5. La Razón, Páginas azukes. L6. Lunes 21 de junio de 2010.
6. Centro de Información y Desarrollo de la Mujer (CIDEM).

Algunas fuentes usadas: EL DEBER, Santa Cruz de la Sierra. Buscan la pena máxima para el descuartizador (Berthy Vaca Justiniano). Domingo 15 de agosto del 2010; El Mundo. Policial. Rompecabezas humano: Detienen a sospechoso de descuartizar a mujer. Descuartizador: “Perdónenme, yo la amaba... Mis celos me cegaron”. Escribió dos cartas falsas en que su mujer se despedía. Agosto 2010; EL DEBER. Bolivia Hoy. Rubén Centellas fue enviado a Palmasola; BOLIVIA HOY. Policial. “Carmen Rosa" sufrió horrores antes de morir. 16/10/2004; EL PAÍS. Madrid. La mujer muerta en Madrid no había denunciado (ÁLVARO CORCUERA ). 27 de agosto de 2008; Web Opinión. La Paz/ANF. Cincuenta mujeres asesinadas en Bolivia en últimos 4 meses. Mayo 28 2010; Bolivia Sol. AP | Terra. Casi 100 mujeres asesinadas en Bolivia el 2009. 5 de marzo de 2010

SOBRE ESTE TEMA TAMBIÉN VER (de la misma autora) También Ver de la misma autora, entre otros: ¿Una vida sin violencia...?..., 28-4-2010; Bolivia: Impunidad para violador, 21-10-2009; Autodefensa de mujeres: única “salvación” (siglo 12)…, 16-11-2008, Sobre el concepto "Femicidio". ¿TENEMOS ALMA?, 2-11-2007; EL FEMICIDIO DE CYNTHIA: "Lo más terrible se aprende enseguida", 1-11-2007; ¿CONTAR FEMICIDIOS? ¿En el Paraíso Machista?, 28-10-2007; La Obsesión de Lilith: No Más Violencia contra las Mujeres, 5-11-2008; "Tengo razones", 21-10-2008; El amor de las mujeres en tela de juicio. Ana Morán Garrido: de víctima a acusada..., 7-8-2008; EL PATRIARCADO MATA: Habla sobreviviente de femicidio, 27-7-2008. En Kaos en la Red http://www.kaosenlared.net/chile y http://www.kaosenlared.net/bolivia

HONDURAS: TERROR REPRESIVO DEL GOBIERNO DEFACTO CONTRA ESTUDIANTES Y EL MAGISTERIO

2010-08-05T15:42:00.000-07:00

(Fotos, Agencia de noticias NEXO)

Más de 100 Bombas lacrimógenas lanza el ejército al interior de la Universidad Pedagógica
Viernes 27 de Agosto de 2010)

Una nueva encerrona sufrió el magisterio el día de hoy, la brutal represión continúa, esta vez los militares llegaron al punto de lanzar más de 100 bombas lacrimógenas al interior de la Universidad Pedagógica
Los gases se extendieron varios cientos de metros a los alrededores, negocios como Mall Miraflores fueron cerrados completamente, igualmente se mantuvo cerrado el paso a desnivel que conduce a Danli y a la Colonia Kennedy.
Organismos de derechos Humanos integrado comprobaron in situ la situación y aún se encuentran presentes en la zona
Son varias las personas que están sufriendo efectos de los gases, desde diarrea hasta problemas en la piel.
Este es el segundo día consecutivo en que militares reprimen a los maestros que exigen se les devuelva el dinero que fue saqueado de IMPREMA por el gobierno de Facto.
Nuevamente se evidencia el poco interés del gobierno de Pepe Lobo en encontrar soluciones a los problemas del país, así como el uso de la fuerza desproporcional y descomunal que hace el Estado a través de sus cuerpos represivos después del golpe de Estado

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FUENTES: AGENCIA DE NOTICIAS NEXO Y VOZ EL SOBERANO

MÉXICO: MISOGINIA, EL ODIO CONTRA LAS MUJERES

2010-08-02T07:59:00.000-07:00

Misoginia- el Odio a las Mujeres
Por Chuy Tinoco
relatosdelaluna@hotmail.com

Roberto Castillo Castro es el nombre de un violador de tres menores. Las tres son sus hijas, una adolescente, otra de nueve y la más pequeña de seis años, quienes pese a su corta edad han tenido que sobrevivir la violencia sexual que contra las mujeres prevalece en la sociedad mexicana, particularmente dentro de las familias.

Del otro lado de la moneda está el triple feminicidio ocurrido esta semana en Aguascalientes contra tres jóvenes a quienes de inmediato, antes de las averiguaciones se les juzgó y sentenció a haber muerto “porque así se lo merecían, porque eso se saca por andar en malos pasos, esos son los ajustes de cuentas entre bandas delincuenciales”.

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IMAGENES Y POSTALES QUE NOS ACOMPAÑARON EN LA FERIA DEL LIBRO

2010-08-02T07:54:00.000-07:00

(Dibujos: victoria aldunate morales)

AHORA EN VENTA EN EL CAFÉ CARCAJADA

$HILE: IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA NEGOCIA LIBERTAD PARA TORTURADORES...

2010-08-02T07:49:00.000-07:00

A la Santa Iglesia Católica Apostólica romana del patrón de $hile
No hay bicentenario
Sólo 500 años de Impunidad.

La Santa Inquisición reaparece vestida de novia
Blanca, se limpia el tizne de las fauces
sostiene un ramito…
Su matrimonio la contrata de buena esclava
para triturar los cuerpos del fondo del mar
y solapar suplicios.

Borrando los rastros del daño con las cenizas
alimenta sus hogueras
No pide perdón, no quiere,
no se le da la gana a la soberbia
Sólo eleva una oración despiadada
contra el demonio de nuestro dolor

La buena esclava, es santa… siempre…
Por eso perdona por nosotras a los que nos abusan
Quiere lavar nuestro imperdón con su desidia
y limpiar nuestras heridas con su mierda
La buena esclava no es india, ni mestiza
no es negra, ni monja, ni blanca
Nació de la cabeza de su padre, el invasor

En el nombre del patriarca y del patrón
da sus bendiciones
Con el oro de la nueva Moneda repleta sus arcas
A la sonrisa del culpable le da la paz del señor…
Confiesa su pedófila Historia ensoñándose con los ojos de un niño…
10 padres nuestros, 10 avemarías
…La absolución endulza su piadosa familia

A más de 5 siglos
se hinca ante las cámaras de tortura que exportó
Alza la cruz con la mirada incrustada en el cielo de los patriarcas
Y santifica la espada del golpe a la esperanza maltrecha
Cuelga a las impías que osaron la revolución
Entrega nuestras denuncias
a los monstruos que entrenó para matar
Y se regocija desde lo alto de sus catedrales
con el olor a carne chamuscada de las herejes

El Genocidio nunca cesó
sigue crucificando a mujeres que bailan solas
Se apropió de las cicatrices de las vivas
Se enterró en las heridas mustias de los muertos
Logró una nueva voz con el silencio condenado de las desaparecidas
Y hoy, sentado a la Mesa de Todos
hace su señal de la cruz
devorando el rostro de mi hermana.

Victoria Aldunate Morales, feminista autónoma latinoamericana

WALLMAPU: PERSECUSIÓN A MUJERES, HOMBRES, NIÑAS, NIÑOS Y HASTA WAWAS DEL PUEBLO MAPUCHE POR EL E$TADO $HILENO

2010-08-02T07:43:00.000-07:00

Defensores de trasnacionales desacreditan Huelga de presos políticos mapuche
X Victoria Aldunate Morales para COOAMS
La relación es al menos sospechosa y la intensión clara: mostrar que la huelga no es real para no tener que enfrentar el conflicto… Esta derecha salió algo más solapada y menos eficiente que la anterior.

Ya sabemos que el 12 de julio, presos políticos mapuche, todos varones, iniciaron una huelga de hambre líquida. Comenzaron siendo 14 huelguistas y ahora son 31, llevan 21 días.

El Diario Austral de Temuco está empeñado en desacreditar la elección política que han hecho esto hombres encarcelados por resistirse a la usurpación de terratenientes y a la depredación de trasnacionales que se han rifado la tierra, los bosques, los lagos y mares de Wallmapu, porque el E$tado de $hile los ha rematado… El Diario Austral defiende -obviamente- al patrón, a todos los patrones de $hile.

FUENTES DESCONOCIDAS Y MUTISMO
Dice una periodista del diario Austral de Temuco que hay “antecedentes que indican que la huelga sería un montaje comunicacional”. Su nota publica una fotografía bastante precaria con unos jugos, unas galletas, bajo un catre que podría estar en la cárcel –o no-, en cualquiera de las cárceles de $hile, en cualquiera de sus secciones… Ella afirma sin embargo que hay “un set de fotografías se denunció, que los 14 mapuches sí están ingiriendo alimentos sólidos”.

También dice que “Fuentes confirmaron que las fotos son reales” (¿???). Por otra parte, escribe: “No fue posible obtener la versión oficial del estado de salud de los comuneros” porque el “departamento de comunicaciones de Gendarmería no entregó antecedentes”… Es raro que Gendarmería no hable cuando sería provechoso demostrar que la huelga no es real.

Por otra parte, el recién estrenado gobierno pirañista –o piñerista- está mudo. Pero un obispo, el de Temuco, un señor con apellido Vial, de nombre Manuel Camilo, “llama al diálogo” (1)… (Se me confunden siempre los Vial entre sí, y con los Edwars, ya que tan a menudo aparecen en páginas sociales, consorcios y gobiernos…)

¿”SECTORES”?
Otra de las extravagancias de esta nota austral es que a este representante de la cúpula católica, la periodista le llama “sectores”… (¿Cuántos son?, ¿cuánto pesa una sola institución en $hile?).

La periodista termina afirmando que este obispo “cumplió un rol importante como mediador hace dos años, cuando Patricia Troncoso, alias "La Chepa", también protagonizó una huelga de hambre, la que se extendió por más de cien días”… (2). -Las negritas son mías-.
Lo de “alias” es pura infamia, no estamos hablando del hampa, lo de “más de 100 días” es cierto, y sí, el obispo fue a ver a Patricia Troncoso Robles en huelga de hambre, pero eso sería todo, nada surgió de allí. Quienes estuvieron fortaleciendo la postura de la comunera no fue la Iglesia, sino organizaciones y comunidades mapuche, entre ellas COOAMS, Coordinación de Organizaciones mapuche Autónomas de Santiago, de la cual surgió el valioso aporte de la médica psiquiatra Berna Castro Rojas, que asistió a Patricia más de una vez, la evaluó e informó su estado. Hubo así mismo, otras solidaridades, pero todas surgidas desde las redes de apoyo al pueblo mapuche –Fernando Lira, humanista, por ejemplo- y en primer lugar, desde las mujeres y hombres del mismo pueblo mapuche.

QUIÉN ES “EL AUSTRAL DE TEMUCO”…
Pertenece a la Sociedad Periodística Araucanía S.A., filial de El Mercurio, que en línea de Internet se llama EMOL. Es de Agustín Edwars, dueño de la mitad de los periódicos de $hile y controlador de todos los diarios regionales. El Mercurio estuvo, como sabemos, entre los principales conspiradores contra el gobierno de Salvador Allende y por tanto es un cómplice fundamental del golpismo con toda su tortura y crimen.

En junio del año pasado, el Austral de Temuco publicó una nota llamada: “Los 6 problemas del nuevo código indígena que alejarían las inversiones en la región” (de la misma periodista), que intentaba demostrar que la aplicación del llamado Código de Conducta Responsable, documento que –en relación al Convenio 169 de la OIT- supuestamente venía a regular proyectos forestales y otros en zona mapuche, “podría alejar la inversión de la región”.
Para probarlo, la periodista entrevista a una “experta en temas indígenas” de nombre Mirtha Casas que habría asesorado a MIDEPLAN –Ministerio de Planificación-, y que declara que "Cuando se generan normas que hacen diferentes a algunos grupos no es positivo. Lo que hay que hacer es perfeccionar algunas leyes"… La nota termina recomendando “analizar una serie de aspectos de este código” mientras esté en “borrador”… (3)

LOUISIANA PACIFIC, LP
El Austral y sus contratas saben lo que hacen. Siete meses antes de la anterior y poco convincente nota, habían presentado en $hile a la empresa Louisiana Pacific, maderera que ha depredado junto a otras, las secuoyas del norte de California

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JULIO: TALLER DE FEMINISMO COMUNITARIO EN SUCRE Y POTOSÍ

2010-07-04T10:26:00.000-07:00

TALLERES DE FEMINISMO COMUNITARIO EN SUCRE Y POTOSI
de las asambleas del feminismo comunitario de Bolivia

Te entregamos -entre otros conceptos-
Feminismo comunitario, Género, Patriarcado.
Una mirada a la Historia de las Mujeres y a la Historia del Feminismo en Occidente y Abya Yala.
Violencia Estructural, Lo íntimo, lo personal y lo público

Te solicitamos:
Puntualidad, voluntad, regularidad en tu asistencia, dos días de tu tiempo, que asistas con ropa cómoda.
facilitadoras: Julieta Paredes y Victoria Aldunate

DOMINGO 11 DE JULIO: SUCRE
SÁBADO 17 Y DOMINGO 18: POTOSÍ
Además SÁBADO 10 EN SUCRE: CHARLA SOBRE EL FEMINISMO COMUNITARIO

TE ESPERAMOS
Para más información comunicarse con 74006177

Asambleas del feminismo comunitario, Bolivia

LA PAZ, DEL 29 DE JUNIO AL 7 DE JULIO, TERCER FESTIVAL DE CINE GLBT

2010-07-03T11:53:00.000-07:00

ASAMBLEAS DEL FEMINISMO COMUNITARIO EN FESTIVAL COMO JURADOY GRANDES ESTRENOS EN EL 3er FESTIVAL DE CINE GLBT LA PAZ
X Asambleas del Feminismo Comunitario

Con un total de 33 películas de más de diez países, se inició el 1 de julio la tercera edición del Festival Internacional de cine GLBT La Paz que dirige Diego Torres. Las películas en competición son: O fantasma, L’ultimo giorno d’inverno, Otto or up with dead people, Más que un hombre y Westler entre los largometrajes. En cortometrajes están: Martina, Torten im sand, Fresh air therapy, Toto forever, A oscuras y Diálogos lésbicos. Entre los documentales: Transformismo no feminino, Cómo me hice gay, Los armarios de la dictadura y It is still elementary.

FORO DEBATE FEMINISTA
Como antesala del Festival se realizó un Foro Debate sobre Diversidad sexual y Derechos Humanos el 29 de junio, con la participación de JULIETA PAREDES, reconocida activista feminista boliviana y latinomericana, de comunidad mujeres creando comunidad y las Asambleas del Feminismo Comunitario de Bolivia; también con la participación de VICTORIA ALDUNATE MORALES, reconocida activista feminista autónoma latinoamericana, de Memoria Feminista de Chile y de las Asambleas del Feminismo Comunitario de Bolivia,y por último con la participación de la compañera Griselda Sillerico representante de la Defensoría del Pueblo de Bolivia.

Los temas tratados fueron: "Violencia Estructural y Sexualidad disidente" (Victoria), el "La colonia y la penetración de los cuerpos y las sexualidades" (Julieta), Avances y desafíos del Proceso de cambios y sexualidades (Griselda)

PRESENTACIÓN DE POEMARIO
El miércoles 30 se realizó la presentación del documental “Matrimonios del mismo sexo” y del libro de poemas “La cara de Dios” de Diego Torres.

También se proyectarán documentales de Jurgen Bruning (Alemania), Jean-Baptiste Erreca (Francia), Trasnformismo no feminino y otros documentales de Portugal, selección de cortos de España y del País Vasco, cortometrajes y documentales de Argentina, Chile, Brasil, Estados Unidos y otros países. Habrá¡ también sorpresas en cuanto a producción nacional.

En la Cinemateca Boliviana, relaizado por Diego Films, con el apoyo del Fondo de Emancipación (Bolivia), la Asociación Hegoak de Bilbao, la Embajada de España en Bolivia y la Red Cine LGBT.

Del 1 al 7 de julio de 2010

SUCRE, SÁBADO 10 DE JULIO, 19:00 HORAS, PRESENTACIÓN DEL LIBRO "HILANDO FINO"

2010-07-03T11:23:00.000-07:00

PRESENTACIÓN LIBRO "HILANDO FINO, DESDE EL FEMINISMO COMUNITARIO", SUCRE
X Asambleas del Feminismo Comunitario

Propuesta del feminismo comunitario.
"Ella -Julieta Paredes- no habla de complementariedad, sino de par político, mujer y hombre, en el hacer comunitario para construir un proceso de cambios desneoliberalizado, descolonizado, y entonces -sin falta- despatriarcalizado"...

LEE PRESENTACIÓN A LA TERCERA EDICIÓN DEL LIBRO POR FEMINISTAS AUTÓNOMAS

CUÁNDO: SÁBADO 10 DE JULIO
DÓNDE: EN "EL MUNDITO", calle EMILIO MENDIZABAL 865
A QUÉ HORA: 19:00 HORAS

SUCRE, SÁBADO 10 DE JULIO, 19:00 HORAS, PRESENTACIÓN DE LA NOVELA "LA CHICA CORAZÓN DE RUEDAS"

2010-07-03T11:05:00.000-07:00

PRESENTACIÓN DE LA NOVELA "LA CHICA CORAZÓN DE RUEDAS EN SUCRE
X Asambleas Feministas del Feminismo Comunitario

Un relato feminista sobre género, intersexualidad y violencia, que surge de la participación de la autora -en los años 90- en un grupo de personas viviendo con el VIH en el Sur de Chile.

ESCUCHA CANCIÓN DE IRENE PAZ, CANTANTE POPULAR DE LA CORUÑA, ESPAÑA DEDICADA A LA CHICA CORAZÓN DE RUEDAS

LEE CRITICA A LA NOVELA

CUÁNDO: SÁBADO 10 DE JULIO
DÓNDE: EN "EL MUNDITO", calle EMILIO MENDIZABAL 865
A QUÉ HORA: 19:00 HORAS

MÉXICO: 23 DE JUNIO, CONCENTRACIÓN EN MÉXICO D.F. Y 29 DE JUNIO JORNADA MUNDIAL POR LA LIBERTAD EN ATENCO

2010-06-22T08:28:00.000-07:00

ANUNCIA ATENCO JORNADA MUNDIAL POR LA LIBERTAD Y CONTRA LA PERSECUCION POLITICA
X Notilibertas
En los próximas semanas se definirá la última oportunidad júridica para que se haga un mínimo de Justicia en el caso Atenco. La libertad o la injusta cárcel, es lo que se define para Ignacio del Valle y su hija América, asi como para los 11 presos políticos más, que mantiene secuestrados el gobierno de Peña Nieto y Felipe Calderón.

Hace 4 años de una de las más injustas represiones y posterior criminalizacion de gente inocente, que no robarón, no matarón solo defendieron su tierra y su dignidad; hombres y mujeres solidarios que solo ejercian el sentido comun de la solidaridad y el apoyo mutuo, Por la cual, personas, colectivos, sindicatos, organizaciones y hasta instituciones humanitarias y de derechos humanos en todo el mundo se ha manifestado por su libertad inmediata y el fin de su tortuoso encierro.

LEER MÁS EN ZAPATEANDO

23 DE JUNIO CONCENTRACIÓN CONVOCADA POR EL FPDT, 10 AM. EN SCJN
29 DE JUNIO JORNADA MUNDIAL EN DF MARCHA ANGEL A SCJN. 4 PM.

MÉXICO: EL 11 DE JUNIO FUE REGISTRADO COMO EL DÍA MÁS VIOLENTO, MIENTRAS, FELIPE CALDERÓN, EL PRESIDENTE, ASISTÍA A LA INAUGURACIÓN DEL MUNDIAL

2010-06-16T14:32:00.000-07:00

Entre Tarantino y Calderón
X Chuy Tinoco
relatosdelaluna@hotmail.com

“-La venganza nunca es un camino recto.
Es un bosque. Y como en un bosque, es fácil perderse.
Perderse y olvidar de dónde venías…”
Kill Bill-Quentin Tarantino

El pasado viernes 11 de Junio fue registrado el día más violento en el territorio nacional, el más violento de este sexenio, mientras el presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa, asiste a la ceremonia de inauguración del mundial de futbol en Sudáfrica, con falsos pretextos lleva a parte de su gabinete de gobierno donde según él concertará importantes negocios, inversiones e intercambios con ese país. Gastos y más gatos corren por cuenta del erario público, vuelos privados, suite privada, compañías personales, traductoras, cenas, compras, todo por cuenta del estado mexicano.

LEER MÁS
Fuente: lista de feministas autónomas latinoamericanas y caribeñas y
*Cotidianas- Por Chuy Tinoco
Columna semanal publicada todos los lunes
en el diario Página 24
Aguascalientes, México.
http://chuytinoco.blogspot.com/

Artículo publicado el Lunes 14 d Junio citando el mayor número de ejecuciones del viernes 11 de Junio que fueron 86 , para esta semana la cifra ha cambiado, el mismo lunes 14 hubo 90 ejecutados, pero no es un número exacto pues a penas la información va corriendo.

JUAREZ, CHIHUAHUA: APOYO URGENTE A TRABAJADORAS AMENAZADAS Y MUJERES, DE REFUGIO ALLANADO VIOLENTAMENTE POR POLICÍAS

2010-06-16T10:55:00.000-07:00

(Imagen Blog el Silenciero)

Hombres armados violan la secresia del unico refugio para mujeres en situacion de violencia extrema de ciudad Juárez, Chihuahua

X Red Interactiva de Difusión del Observatorio Ciudadano de los Derechos de las Mujeres

A las defensoras de derechos humanos al frente del Refugio SIN VIOLENCIA, se les amenazó con meterlas a la cárcel de dos o tres años. Uno de los policías dijo textualmente “las invito a cooperar”, mostrando el arma de fuego que portaba “o no tendré más remedio que actuar”. Otro de los policías exigió a la coordinadora operativa que le entregará una identificación.
Un policía tomó la identificación de la coordinadora ejecutiva y dijo mostrando el arma, que ahora sabía más datos de quien estaba oponiéndose, manifestando que: “se van a arrepentir, se meterán en problemas, es mejor que cooperen, y vamos a tirar las puertas y a violar las chapas”.

Se trata del único Refugio para mujeres en situación de violencia extrema en Ciudad de Juárez, Chihuaha. Las encargadas han sido amenzadas e individualizadas por los policías que las allanaron el 9 de junio recién pasado.
Estos hombres entraron hasta las dependencias donde se refugian las mujeres que escapan de la violencia machista, aterrorizándolas a ellas y a sus wawas.

Organizaciones feministas, feministas autónomas, de lesbianas feministas latinoamericanas y caribeñas, y Organizaciones Defensoras de Derechos Humanos: Centro de Derechos Humanos de las Mujeres, Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A. C. y SIN VIOLENCIA A. C. Refugio fundado por Esther Chávez Cano (+), denunciamos y exigimos la destitución de los funcionarios del poder judicial que se han prestado para esta acción, de los policías involucrados en las amenzas y el terror contra mujeres, y exigimos seguridad para garantizar la continuidad del trabajo de las defensoras de derechos humanos encargadas del Refugio.

Las compañeras de Centro y la Red, solicitan que envíen llamamientos a:

Lic. Rodolfo Acosta Muñoz
Magistrado Presidente del Supremo Tribunal de Justicia
Del Estado de Chihuahua
Tel ( 52 614 ) 1 800 700

Lic. José Reyes Baeza
Gobernador Constitucional del Estado de Chihuahua
Palacio de Gobierno
Calle Aldama # 901 Col Centro C.P. 31000
Tel ( 52 614) 4 29 33 00 ext 11123

Y que al hacerlo envíen copias a:

Centro de Derechos Humanos de las Mujeres, correo electrónico: acción@cedehm.org.mx,
A la Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A. C., correo electrónico: red.mmj@hotmail.com

A Cecilia Guadalupe Espinosa Martinez
C. Articulo 3 #354 Col. Burocráta Segunda Sección
325 07 27
044 656 222 96 00
pjo_juarez@hotmail.com
cecilia.gpe.espinosa@gmail.com

ACÁ VA EL RELATO ORIGNAL DE LAS COMPAÑERAS QUE SUFRIERON LA VIOLENCIA MACHISTA Y POLICIAL EN ESTE CASO EN JUÁREZ:

"El 9 de junio del año en curso 14 hombres,seis de ellos con armas de alto poder llegaron a las instalaciones secretas de SIN VIOLENCIA A. C. Refugio para mujeres en situación de riesgo por violencia extrema. Al mando del grupo de hombres armados, se encontraba el funcionario del poder judicial de nombre Román García oficial notificador, quien se negó a identificarse y solamente mostró la copia de un oficio signado por el Juez Primero de lo familiar del Distrito Judicial Bravos Lic. Guadalupe Manuel de Santiago Aguayo, en el cual dicho funcionario autorizaba el uso de fuerza pública y rompimiento de cerraduras en una diligencia del ramo familiar,consistente en laentrega de formainmediata de la menor Lesly Itzel Muñoz González.

El oficio mostrado, no señala domicilio para realizar dicha diligencia judicial, ni se encuentra dirigida a la asociación civil, por lo que el personal reiteró la oposición a que violentaran la entrada al recinto, al no encontrar colmados los requisitos legales para que se llevara a cabo la diligencia, solicitando al funcionario judicial, la presentación de una orden de cateo, la cual no llevaba.

“El mandato judicial” se ejecutó en un REFUGIO de alta seguridad, el único de esas características en el Estado de Chihuahua y cuya dirección era, antes de ser violado por las autoridades judiciales y por hombres armados, un lugar seguro para que las mujeres en ciudad Juárez y el resto del estado pudieran preservar su vida.

A pesar de negarles la entrada argumentando que la menor no había ingresado a ese lugar y que no era posible permitir el ingreso, en razón de que se encontraban en instalaciones de un Refugio de alta seguridad, en donde los protocolos impiden la entrada de hombres y mucho menos armados. Lo anterior se explicó, informándoles que algunas de las víctimas eran esposas o compañeras sentimentales de policías, sicarios o personas ligadas a la delincuencia organizada y por motivos de seguridad no se permitía el ingreso.

A las defensoras de derechos humanos al frente del Refugio SIN VIOLENCIA, se les amenazó con meterlas a la cárcel de dos o tres años. Uno de los policías dijo textualmente “las invito a cooperar”, mostrando el arma de fuego que portaba “ono tendrémás remedio que actuar”. Otro de los policías exigió a la coordinadora operativa que le entregará una identificación.

Un policía tomó la identificación de la coordinadora ejecutiva y dijo mostrando el arma, que ahora sabía más datos de quien estaba oponiéndose, manifestando que: “se van a arrepentir, se meterán en problemas, es mejor que cooperen, y vamos a tirar las puertas y a violar las chapas”.

Ante el riesgo de perder la vida a manos de los hombres armados que estaban dispuesto a todo, el riesgo de la libertad personal y especialmente para cuidar de la estabilidad emocional de las víctimas y sus hijas e hijos que se encontraban dentro del albergue, bajo la responsabilidad de las defensoras de derechos humanos;al encontrarse rodeadas de hombres armados, en un contexto de total impunidad como actualmente es Ciudad Juárez, Chihuahua, se les obligó a abrir las instalaciones.

Al entrar al refugio lo hicieron en forma violenta, aventando muebles, buscando bajo la cama provocando una situación de psicosis colectiva en las mujeres y sus hijos e hijas que se encontraban en ese lugar que hasta esa fecha consideraban seguro.

No encontraron a la menor. Ella no se encontraba en ese lugar tal como lo informaron al funcionario judicial".

MÉXICO: SENTENCIA DE CAMPO ALGODONERO -ASESINATO Y TORTURA DE MUJERES- NO ES EL PUNTO FINAL

2010-06-15T12:11:00.000-07:00

(Cruces en el campo algodonero. Imagen: Yucatannews)

Sobre la sentencia del "campo algodonero", asesinato y tortura de mujeres...
X Ciudad de la Diosas

Los argumentos utilizados en torno al derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, el análisis jurídico realizado con una perspectiva de género, así como las medidas de reparación definidas en la sentencia, tienen un impacto directo en las acciones a desarrollar en Ciudad Juárez, y un impacto potencial en México, en la región interamericana y en el mundo.
Sin embargo, la sentencia no es el punto final de un proceso judicial. De hecho, inicia una etapa crítica para garantizar efectivamente la reparación de los daños. Este es el momento oportuno y necesario para apropiarse de esta sentencia como una herramienta jurídica y política para reflexiones y acciones a niveles local, regional e internacional, con el fin de hacer realidad todo lo determinado por la Corte y seguir avanzando más allá.

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LEER DOCUMENTO COMPLETO DE LA SENTENCIA

20 DE JUNIO EN CIUDAD DE MÉXICO: EN MEMORIA DE ALÍ PORQUE ALÍSOMOSTODAS

2010-06-09T19:21:00.000-07:00

A las que estén y vayan a estar próximamente en la Ciudad de México:

El 20 de junio se cumplen nueve meses del asesinato de Alí.
Desde alisomostodas las estamos convocando a participar en una actividad para recordar, denunciar e interpelar a la comunidad de Xochimilco (lugar de residencia de Alí) en relación a este feminicidio, que se suma a toda la cadena de asesinatos de mujeres que tienen lugar en México y en el DF, específicamente.

El domingo 20 de junio vamos a estar en la plaza del centro de Xochimilco, en lo que hemos denominado El Aliversario. Se trata de un aniversario distinto, porque es de nueve meses, nueve meses en los que "hemos parido una lucha". Vamos a jugar con la idea de nosotras "pariendo" en contraste con un sistema que privilegia la muerte. El mensaje es que nosotras le daremos vida a cada mujer asesinada, la vamos a "parir" de nuevo.

alisomostodas

MÁS SOBRE NUESTRA COMPAÑERA ALI VÍCTIMA DE FEMICIDIO
EN KAOS EN LA RED

MÉXICO, SAN JUAN DE COPALA, TRÁS EL CRIMEN CONTRA BETTY CARIÑO

2010-06-09T18:42:00.000-07:00

¿Qué está pasando en Copala?
San Juan de Copala vive en estado de sitio desde hace meses, los tiroteos son habituales y no queda qué comer, agua ni luz
Un convoy humanitario volverá a intentar darles auxilio después de que los paramilitares atacaran a una caravana internacional y matará a dos de sus integrantes

Sus pies diminutos corren descalzos por el camino de tierra. No sienten el dolor de las piedras, están más que acostumbradas a la desnudez de sus pies, y además lo que les preocupa, a esas seis mujeres de poncho rojo, es volver a casa sanas y salvas con los cinco niños que acarrean. Hoy el comandante de Juxtlahuaca, un municipio mestizo en la zona triqui las dejó ir, después de que, con su complicidad, presuntos integrantes del grupo paramilitar Unión y Bienestar Social para la Región Triqui (Ubisort) las retuviesen en la comunidad de La Sabana durante una noche entera, las insultaran, las maltrataran y les robasen la comida que habían ido a buscar a Juxtlahuaca, desde su pueblo San Juan Copala.

Altar en memoria de Betty Cariño y Jyry Jaakkola hecho en la ciudad de Oaxaca. M.S.
Esto pasó el pasado 16 de mayo, un día después de que fueran secuestradas de entre un grupo de 30 mujeres triquis, prácticamente la totalidad que viven en San Juan Copala, un pequeño municipio de la Sierra Madre oaxaqueña que ha pasado a ocupar portadas internacionales desde que a finales de abril atacaran a una caravana humanitaria internacional que allí se dirigía, asesinando a la defensora de Derechos Humanos Alberta Beatriz Cariño y al observador finlandés Jyri Jaakkola, cuyos homicidios continúan impunes como todos los atropellos que viene sufriendo esta población desde que en 2007 desafiaran a los partidos políticos y organizaciones que controlan la región y crearan un municipio autónomo.

El municipio autónomo, aunque ahora es el único en el estado de Oaxaca –si los hay en otros estados, como los que conforman los pueblos zapatistas en Chiapas-, bebe de la tradición indígena y se fundamenta en no reconocer a las autoridades partidistas y retornar a la organización originaria, basada en una distribución del poder en cargos religiosos y civiles consensuados por los indígenas locales en asamblea.
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ESPAÑA: LIBERACIÓN ANIMAL

2010-06-09T18:38:00.000-07:00

ESPAÑA NO A LOS CRÍMENES CONTRA LOS ANIMALES
JORNADAS NACIONALES POR EL ESPACIO PÚBLICO

Consulta Popular para erradicar la Feria Taurina de Quito
Según CEDATOS-GALLUP en una encuesta con el 95% de confiabilidad realizada en 2000 hogares a nivel nacional:

El 72% de los quiteñxs considera que las corridas de toros son una constante tortura y sufrimiento del toro, así como de los caballos que participan en la misma.
El 89% de los quiteñxs considera que que tanto los toros como los caballos sufren y son maltratados en las corridas de toros.
El 57% de los habitantes de la capital estaría de acuerdo en que haya una ley que prohíba las corridas de toros, mientras que un 12% no se pronuncia al respecto.
El 54% de los encuestados en la ciudad de Quito, piensan que está mal que exista una ordenanza municipal que regula, promueve, fomenta y defiende las corridas de toros.
Es hora de liberarnos de esta salvaje tradición que celebra con muerte, sufrimiento y violencia, el genocidio, la torura, el saqueo y la invasión que sufrieron nuestros antepasados. Mucha de esta violencia se ha perpetuado como pobreza y exclusión hasta nuestros días, hoy que se habla tanto de revolución, creemos necesario erradicar los símbolos mas nefastos de la opresión colonial.

Estamos listos para decidir qué festejamos y cómo lo hacemos. Quito es una ciudad pluriétnica y multicultural.

¿Qué dice Señor Alcalde?
CUCO
Concilio Urbano de Colectivos y Organizaciones

JUICIO Y CASTIGO AL E$TADO GENOCIDA DE I$RAEL

2010-06-09T18:18:00.000-07:00

ABAJO EL TERRORISMO DE E$TADO DE I$RAEL: LIBERACIÓN A DAVID SEGARRA

2010-06-09T18:09:00.000-07:00

(Documentalista David Segarra, foto de Vicent Chanzá)

Por la inmediata libertad del documentalista David Segarra
Fuera el ejercito israelí de la franja de gaza

El Festival Latinoamericano de la Clase Obrera (FELCO) se pronuncia por la liberación inmediata sin condiciones del compañero documentalista español David Segarra y todos los activistas reprimidos brutalmente y apresados por el gobierno israelí.

David se encontraba registrando para Telesur la llegada de la flota de ayuda humanitaria para la Franja de Gaza que fue víctima del brutal ataque del ejército sionista que dejó un saldo -hasta ahora- de una decena muertos. En este momento el compañero está detenido en una cárcel israelí y le están exigiendo que firme su deportación para ser liberado.

En esta nueva acción bélica el Sionismo ha demostrado una vez más su profundo desprecio por la vida, la libertad de expresión y los derechos de todos los que repudian la política terrorista del Estado de Israel en Medio Oriente. Pero esta acción criminal está siendo enfrentada por grandes movilizaciones en todo el mundo. En el marco de la crisis capitalista mundial debemos hacer todos los esfuerzos por ligar la defensa del pueblo palestino a la lucha contra el capitalismo que intenta que su crisis la paguemos los trabajadores.

David Segarra participó en varias ediciones del FELCO con sus producciones que son una importante herramienta para la lucha. Para citar sólo un ejemplo su documental Éramos Invisibles es una implacable denuncia del golpe orquestado por el imperialismo en Honduras. Voces como las de él, como la de Elena Varela en Chile, son las que intentan ser acalladas con la persecución, la represión y el asesinato. El Festival Latinoamericano de la Clase Obrera se pone a disposición de coordinar todas las acciones necesarias para luchar por su liberación sin ningún condicionamiento y la devolución inmediata de todo el material de registro que le secuestraron.

Como hemos dicho en varias declaraciones del Felco, y ahora más que nunca urge reiterar: “Abajo el terrorismo del Estado de Israel”, “Castigo a los criminales de lesa humanidad: a los masacradores de Gaza” y “Ruptura de las relaciones diplomáticas con el Estado sionista y anulación del tratado Mercosur-Israel”.
Convocamos a la población en general, y a todos los documentalistas argentinos en particular, a sumarse a este reclamo y participar de la movilización de repudio que se realizará el próximo jueves 3 de junio.

Con Elena Varela no pudieron, con David Segarra tampoco podrán!
Festival Latinoamericano de la Clase Obrera
www.felcoargentina.com.ar

adhesiones a libertadadavidsegarra@felcoargentina.com.ar
Buenos Aires, 1 de junio de 2010

EE.UU.: ARRESTAN A ACTRIZ QUE PROTESTA CONTRA GENOCIDIO DE ALAN GARCÍA CONTRA INDÍGENAS AMAZÓNICOS

2010-06-09T18:04:00.000-07:00

Estados Unidos: Arrestan a actriz Qorianka Kilcher por protestar contra Presidente del Perú Alan García y los genocidios en la Amazonía

En compañía de un grupo de indígenas que se encontraban en las afueras de la Casa Blanca, la afamada actriz de origen indígena Qorianka Kilcher protagonizaba una “protesta pacífica” a favor de los derechos de los pueblos amazónicos en Perú y fue posteriormente detenida / Qorianka ha sida una activa portavoz de los Derechos de los Pueblos Indígenas de la Amazonía del Perú.

Ver también: VIDEOS: La actriz Q'orianka Kilcher y su compromiso con los Pueblos indígenas ante devastación Selva Amazónica y genocidio – Link - http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=2822&PHPSESSID=
Videos Madre Tierra, Naturaleza, Vida y espíritu versus explotación, depredación, abuso, maltrato, codicia, consumo, Lucro / Link: http://www.mapuexpress.net/?act=publications&id=3718

Fuentes: mapuexpress, http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=5646&PHPSESSID=515406ad2f8aa7182a2cb5dbcc4fa7a8
SERVINDI
http://www.servindi.org/actualidad/26445

LA PAZ, BOLIVIA: CAFÉ CARCAJADA DE LUNES A VIERNES

2010-06-09T17:48:00.000-07:00

¡¡¡VEN A CAFÉ CARCAJADA, LO VAS A PASAR BIEN!!!

BUENA MÚSICA, VIDEOS, BUENA COMIDA, TORTILLA ESPAÑOLA, HAMBURGUESAS, BUENOS TRAGOS, HUARI, PACEÑA, VINO, VINO CALIENTE
Y MÁS
¡¡¡ TE ESPERAMOS DE LUNES A VIERNES!!!

TAMBIÉN TALLERES, TAROT, CHARLAS, PELÍCULAS, BAILE

ALMIRANTE GRAU 525, SAN PEDRO, LA PAZ
BOLIVIA
TELÉFONOS: 2483799 - 74006177 - 72023110

TIQUIPAYA, BOLIVIA, SOBRE EL DISCURSO DE EVO

2010-05-02T10:40:00.000-07:00

(imagen de Colette Rodríguez, pintora cubana "MUJER DOMÉSTICA")

De madres y maricones y grandes causas
Por Victoria Aldunate Morales

El presidente Evo no sólo dijo lo que dijo, si no que, probablemente otros compañeros, lamngen, hermanos, y también caudillos, líderes y figuras de los Movimientos Sociales de las izquierdas, sienten lo mismo… así como creen que quien nos rodea y contiene es eminentemente una “Madre” y esposa…

Que las hormonas femeninas de los pollos producen “desviaciones” y “por eso los hombres cuando comen este pollo tienen desviaciones en su ser como hombre”, es una afirmación que se muestra -desde dónde vemos, vivimos, sentimos y pensamos- misógina y homofóbica (1). Esta diciendo que “lo femenino” –en este caso, las hormonas- “desvía” el ser de los hombres. Así, lo femenino produciría un perjuicio o “desviaciones” a los hombres, y ellos al recibir este algo “femenino” no podrían seguir el curso… ¿normal de su ser? (2)

Más allá del sentimiento de ofensa, se desprenden más interrogantes: ¿El ser del hombre se ve invadido y rebajado por algo “femenino”? ¿Un algo “femenino” es un algo peor, por debajo de un algo “masculino”? ¿Los hombres que se comportan “femeninos” son hombres insuficientes, rebajados en su ser? Y más aún, ¿qué se dirá de quienes no se autodefinen femeninas o masculinos?

Puede que un efecto de estas asociaciones hechas en el discurso de Evo Morales Ayma, sea que mucha gente que hasta hoy ha visto como solución barata y rápida la compra de un pollo asado al paso, deje de comprarlos.

Jefes de familia, padres, temerosos de que sus varoncitos se vuelvan “femeninos” podrían prohibir el pollo en “su” familia. Madres culpabilizadas por la misma “amenaza” podrían buscar otras soluciones que –siempre- ellas tendrán que procurar, conseguir, idear, para alimentar a los varones; y para que así, nadie mañana, las culpe de que sus machitos no crecieron “derechos”, “bien hombres”.
También puede que quienes elaboran el menú de Cumbres y eventos de movimientos populares ya no programen almuerzos con pollo –como en esta cumbre- para los y las participantes no vegetarianas… Entonces, lo realmente positivo sería que si el negocio de los pollos con hormonas decae, el mercado dejará de producir a millones de seres que sobreviven en cubículos sin ninguna posibilidad más que la de ser un engendro torturado por la industria de la carne.

La figura es el capitalismo y “los” pobres…
Para Evo, primer indígena jefe de estado “la causa principal de la destrucción del planeta Tierra es el capitalismo” porque “El sistema capitalista busca la obtención de la máxima ganancia posible, promoviendo un crecimiento sin límites y un planeta finito”. Creemos y vemos lo mismo, el capitalismo es así, nada que decir. Pero más adelante expresa: “El capitalismo es la fuente de asimetrías y desequilibrio en el mundo”, (las negritas son mías), y refiere que “Más de 2.800 millones de personas viven con menos de dos dólares al día” (3).

Evo omite, que de esas personas empobrecidas nombradas por algunos organismos mundiales como “pobres absolutos”, la mayoría son mujeres, y que otra parte numerosa son las wawas que van en las espaldas de las mujeres y las niñas –simbólica y concretamente- … Y más omisión y negación todavía: define al capitalismo como “LA” FUENTE de asimetrías…

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VIERNES 30 DE ABRIL, CINE Y CONVERSATORIO EN CAFÉ CARCAJADA

2010-04-26T22:52:00.000-07:00

TE INVITAMOS A ANALIZAR EN EXTENSO EL DISCURSO DE EVO MORALES EN LA CONFERENCIA DE LOS PUEBLOS SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO

Comenzaremos con un extracto de la película "SI LAS PAREDES HABLARAN II"* para luego discutir algunos conceptos políticos expresados en la reciente "Cumbre" climática en Tiquipaya –denominada Conferencia de los Pueblos sobre el Cambio Climático.

Hablaremos, entre otras cosas, sobre el ser lésbico y el ser homosexual en el discurso de Evo Morales, analizando en extenso el discurso del presidente de Bolivia en este evento.

ENLACE AL DISCURSO COMPLETO DE EVO MORALES (PINCHA AQUÍ)

“SI LAS PAREDES HABLARAN II"
HECHA EN: EEUU
AÑO: 2000
Dividida en tres capítulos
DIRECTORA DEL SEGUNDO CAPÍTULO: Marta Coolidge
TRAMA: ambientada en los años 70, segunda ola del feminismo. Narra conflictos políticos al interior del feminismo radical en relación a las lesbianas feministas de la época

CUÁNDO: VIERNES 30 DE ABRIL
DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, Calle Almirante Grau 525, entre Boquerón y Zoilo Flores, zona San Pedro, La Paz, Bolivia
A QUÉ HORA: 20:00 HORAS

Habrá qué beber, qué comer, buena compañía y buena música

TE ESPERAMOS!!!!

PRONUNCIAMIENTO DEL FEMINISMO COMUNITARIO EN TIQUIPAYA, CUMBRE DE LOS PUEBLOS

2010-04-26T22:43:00.000-07:00

Pronunciamiento del Feminismo Comunitario latinoamericano en la Conferencia de los pueblos sobre Cambio Climático

En Tiquipaya cercana a Cochabamba, Bolivia, nos hemos encontrado con otras mujeres que estaban sintiendo y pensando lo que nosotras estábamos diciendo...

... a partir del documento que presentamos en la mesa 152 como asambleas del feminismo comunitario y de los aportes de compañeras latinoamericanas, indígenas y de otras compañeras y hermanas feministas, surge este pronunciamiento que sabemos que no ha sido escuchado por los muy patriarcas organizadores de esta "Cumbre". Varones que han discutido entre sí para medir fuerzas entre institucionales y "alternativos" en mesas supuestamente "censuradas"... Varones que han gritado que quieren el dinero, los fondos de "los del Norte" como reparacìón a lo que nos han hecho a los sures...

Esto, entre muchas otras cosas, queremos decirles a hermanas, compañeras, lamngen, y también a hombres antipatriarcales. Esto quisimos pronunciar por y con la Pachamama, Mapu...:

PRONUNCIAMIENTO DEL FEMINISMO COMUNITARIO EN LA CONFERENCIA DE LOS PUEBLOS SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO
Desde el feminismo comunitario

Entendemos a la Pachamama, a la Mapu, como un todo que va mas allá de la naturaleza visible, que va mas allá de los planetas, que contiene a la vida, las relaciones establecidas entre los seres con vida, sus energías, sus necesidades y susdeseos. Denunciamos que la comprensión de Pachamama como sinónimo de Madre Tierra es reduccionista y machista, que hace referencia solamente a la fertilidad para tener a las mujeres y a la Pachamama a su arbitrio patriarcal.
“Madre Tierra”, es un concepto utilizado hace varios años y que se intenta consolidar en esta Conferencia de los pueblos sobre Cambio Climático con la intención de reducir a la Pachamama –así como nos reducen a las mujeres- a su función de útero productor y reproductor al servicio del patriarcado. Entienden a la Pachamama como algo que puede ser dominada y manipulada al servicio del “desarrollo” y del consumo- y no la conciben como el cosmos del cual la humanidad sólo es una pequeña parte.

El cosmos, No Es, el “Padre Cosmos”. El cosmos es parte de la Pachamama. No aceptamos que “casen”, que obliguen al matrimonio a la Pachamama.En esta Conferencia hemos escuchado cosas insólitas como que el “padre Cosmos” existe independiente de la Pachamama y hemos entendido que no toleran el protagonismo de las mujeres y de la Pachamama, y que tampoco aceptan que ella y nosotras nos autodeterminemos. Cuando hablan del “padre Cosmos” intentan minimizar y subordinar a la Pachamama a un Jefe de Familia masculino y heterosexual. Pero, ella, la Pachamama, es un todo y no nos pertenece. Nosotras y nosotros somos de ella.

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VIERNES 9 DE ABRIL, CAFÉ CARCAJADA: CINE FORO, 20:00 HORAS Y LUEGO CANTO Y MÚSICA

2010-04-06T22:49:00.000-07:00

SIEMPRE VIVA
Documental sobre Catalina Mendoza y otras floristas sindicalistas del años 35 en Bolivia. Una creación de TAHIPAMU, Taller de Historia y Paticipación de la Mujer, de la productora Nicovis.

DIRECTORA: Liliana de la Quintana
CUÁNDO: El viernes 9 de abril (este viernes)
DÓNDE: En el café Carcajada, Calle Almirante Grau 525, entre Boquerón y Zoilo Flores, zona San Pedro, La Paz, Bolivia.
A QUE HORA: 20:00 HORAS

Habrá qué beber, qué comer, buena compañía y buena música de mujeres
TE ESPERAMOS

Agradecemos el apoyo de Alejandra de Las Manzanas para este viernes.

BOLIVIA, EL PARTIDO "M.A.S." REPUNTA EN ELECCIONES DEL 4 ABRIL

2010-04-06T07:59:00.000-07:00

Foto: Vasquez Press - Periodismo Ciudadano. Noticias,artículos,opinión,columnas, análisis,crónicas deportes y reportajes desde los lugares más aledañas y marginadas de la Ciudad de El Alto y Bolivia.

Evo Morales repunta en elecciones regionales en Bolivia
X Agencias / TeleSUR / Aporrea.org
El partido del presidente de Bolivia, Evo Morales, logró triunfar en 5 de las 9 regiones del país, y pelea en otra plaza, mientras la oposición consolidaba una mayoría en 3, según resultados de conteo rápido de medios de prensa, tras las elecciones para gobernadores del domingo.

El oficialista Movimiento Al Socialismo (MAS) ratificó su triunfo en La Paz, Oruro, Cochabamba, Potosí y Chuquisaca, mientras en el departamento Pando la oposición llevaba una ligera ventaja de 49,6% frente al 48,8% del partido de Morales, de acuerdo al recuento de la red privada de televisión ATB.

La oposición mantenía un triunfo provisional -según estimaciones de las redes de televisión Unitel y ATB- en Santa Cruz, Beni y Tarija, a pesar de que Morales volcó todo su prestigio político en esos departamentos para inclinar la balanza.

Estas tres regiones son desde el primer mandato de Morales (2006-2010) el principal bastión de la oposición y, junto a Pando, formaron la llamada 'media luna' opositora a Morales.

El presidente se había planteado -según el mismo declaró hace dos semanas- lograr 7 de las 9 regiones bolivianas.

En el recuento para alcaldes, la oposición habría triunfado en La Paz y Santa Cruz, las plazas más fuertes del país.

Por el momento únicamente se disponen de estimaciones de conteo rápido realizados por los medios en los centros de votación, a falta de datos oficiales que recién comenzarán a fluir en el curso de los siguientes 15 días.

Unos 5 millones de bolivianos, de los 10 millones que tiene Bolivia, fueron llamados a votar para elegir, además de los nueve gobernadores, 144 asambleístas departamentales, 337 alcaldes, 1.887 concejales, 23 autoridades indígenas locales, subgobernadores provinciales y corregidores.
Fuente: Corfisocial (asociacion)

REINAGURAMOS CAFÉ CARCACAJADA EN LA PAZ, BOLIVIA

2010-04-06T07:21:00.000-07:00

mujeres abrazadas, muro Carcajada, victoria aldunate

mujer acostada en el bar, muro Carcacajada, victoria aldunate

Bailando en la calle

El fuego de nuestra koa

En la koa

mujeres músicas

El público que nos acompañó

El público que nos acompañó

Y lo hicimos, reinaguramos el Café CARCAJADA*Celebramos los cambios, al amor, la vida y el feminismo.
Bailamos en la calle, koamos, agradecimos y solicitamos a la pachamama Vivir bien con todo nuestro pueblo y en nuestro pueblo. Grupos de mujeres cantaron e hicieron música, rebelándose a quienes dicen que las mujeres solamente bailamos y no deberíamos relacionarnos con los instrumentos, la música y la cultura de nuestros pueblos... Luego hablamos entre nosotras y por fin descansamos para seguir...
Agradecemos a las cantantes, las poetas, las músicas, a nuestras compañeras de Cochabamba, a nuestras amigas de La Paz, y también a los amigos que apoyaron para que todo funcionara lo mejor posible.
Asamblea Feminista La Paz

Agradecemos el apoyo de la Fundación Astraea, de las compañeras de la asamblea feminista de Cochabamba, de Juan, Mery, Diana, Leonor, Tania, Alexia, Luciana, Nina, de Dante que nos apoyó con las invitaciones y del otro Dante... También de tantas y tantos otros que ese día, participaron, bailaron, opinaron.

También nos agradecemos a nosotras: Adriana, Claudia, Ivana, Yanela, Julieta, Victoria... Nos costó, pero ahí estuvimos.
Abrazos a todas y todos.

ENTREVISTA A FEMINISTAS LATINOAMERICANAS

2010-04-05T21:18:00.000-07:00
Dos voces por una causa
X Hugo Huberman

Victoria Aldunate y Julieta Paredes son dos mujeres radicales que ven al movimiento feminista actual estancado y reclaman uno más independiente y revolucionario. Recuperan a Lilith, primera mujer según el Talmud, que fue oprimida, se resistió y se rebeló.

Forman parte de la América de todos los días, de hambruna y mujeres sin futuro pero no se resignan a este estado de cosas. Las une su compromiso con sus comunidades feministas, indígenas y populares, sin embargo cada una de ellas es parte de algo propio. Se trata de
Victoria Aldunate y Julieta Paredes, dos feministas radicales que ven al feminismo actual estancado y reclaman uno más independiente y revolucionario.

Victoria nació en Chile, es activista feminista, terapeuta, escritora. Vivió en Argentina el exilio de sus padres y luego en Rusia, donde estuvo sola desde los 18 años. Es feminista autónoma y es parte de Memoria Feminista de Chile. Hasta hace un año fue coordinadora de una Casa de 1ª Acogida a Mujeres por Violencia. Escribió la novela La Chica Corazón de Ruedas, un relato feminista sobre género y transexualidad que surge de su trabajo en los años 90 en un grupo de personas viviendo con el VIH en el Sur de Chile. Actualmente vive y trabaja en Bolivia.

Julieta es aymara, lesbiana, cantante e integrante de Mujeres Creando Comunidad. En el 2000 Mujeres Creando tuvo una crisis política planteada principalmente por ella, ya que 'veía que éramos famosas internacionalmente, pero nuestro pueblo y sus organizaciones sociales no nos conocían'. Ahí se dividió Mujeres Creando y el grupo en que se queda Julieta inicia el proceso de las asambleas feministas que hoy es un referente en cinco de los nueve departamentos de Bolivia. Ella además escribió el libro Hilando fino y a partir de ello fue invitada por los movimientos de mujeres de Bolivia a escribir el marco conceptual del Plan del gobierno de Evo. Relata que este gran desafío le dio miedo, pero también mucha alegría porque sus hermanas valoraban el trabajo feminista comunitario.

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Fuente: Artemisa Noticias

VIOLENCIA CONTRA LAS NIÑAS

2010-04-05T21:15:00.000-07:00
LAS NIÑAS EN EL PAÍS DE LAS PESADILLAS

X Patricia Karina Vergara Sánchez
pakave@hotmail.com

C, quien tenía nueve años de edad, llegó en el 2007 a vivir al Distrito Federal e ingresó al cuarto año de primaria cuando el ciclo escolar ya estaba iniciado. A los cuatro días de haber llegado a su nueva escuela, dos niños de diez y once años le tocaron las nalgas. Ella los denunció de inmediato con su familia y en la escuela. Mientras la maestra les llamaba la atención, los agresores portaban un rostro de profundo arrepentimiento y tristeza. C, conmovida, preguntó a una de sus compañeritas de salón de clases, si había hecho bien o mal al denunciar. La respuesta fue: “Imagínate, tú los aguantaste cuatros días, nosotras llevábamos todo el año aguantándolos”.

Sin embargo, en la reunión mensual de madres de familia, cuando se tocó el tema, las voces de las madres de los varones justificaban: “Las niñas son unas llevadas, las niñas los provocan”.
A C no volvieron a tocarla, pero sí a susurrarle algunos insultos y apodos.

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Fuente: grupo de feminitas autónomas latinoamericanas y caribeñas

VIERNES 26 DE MARZO: RELANZAMIENTO DEL CAFÉ CARCAJADAS

2010-03-19T08:20:00.000-07:00

CAFÉ CARCAJADA, CULTURA FEMINISTA
El Café Carcajada, es un espacio de cultura feminista, es decir un espacio autónomo, autogestionario y comunitario. Un espacio libre, donde se respira feminismo y donde “cuando estamos juntas, las carcajadas se oyen desde lejos”…

La Asamblea Feminista Comunitaria de La Paz y la Comunidad Mujeres Creando Comunidad, hará el relanzamiento del Café Carcajada, el día 26 de marzo –un mes revolucionario de mujeres, trabajadoras y activistas feministas-.

Relanzando y reafirmando ideas y propuestas
“En este relanzamiento del Café Carcajada, nuestro espacio de reuniones, coordinaciones, canto y amistad, reafirmaremos que somos un espacio autónomo, autogestionario y comunitario, además de un lugar para desarrollar el pensamiento y las elaboraciones feministas”, explican las integrantes de la Asamblea feminista comunitaria de La Paz.

Julieta Paredes iniciadora de este territorio de cultura feminista dice: “Acá seguimos complotando contra el sistema patriarcal que quiere matar nuestras esperanzas y es a eso a lo que invitamos a hermanas, hermanos, compañeras, compañeros y amigos, a complotar contra el sistema patriarcal”.

“No somos ONG, si no un espacio autogestionario”
Las activistas feministas que se reúnen en Carcajada están de acuerdo en que cuando “los sueños se autogestionan no son fáciles de sostener. No somos ONG, somos autónomas, por eso, este Café feminista, en su historia, ha tenido altibajos especialmente de sostenimiento cotidiano, pero siempre se ha buscado reafirmarlo y mejorarlo”.

En su acción callejera este 8 marzo recién pasado, las integrantes de la Asamblea feminista comunitaria, además de reivindicar que uno de los primeros levantamientos de obreras de la historia capitalista, fue contra el acoso y el abuso sexual en el trabajo, entre sus consignas repetían que “las mujeres somos la mitad de cada pueblo”. Probablemente por ello, esta invitación que hacen a “un territorio de mujeres feministas y lesbianas feministas, no es excluyente de hermanos, compañeros y amigos que estén de acuerdo en apoyar la cultura y la lucha feminista como un acto que realmente puede llegar a erradicar la violencia contra las mujeres, el racismo, el clasismo, el capitalismo, su propiedad privada, la lesbofobia, y a construir el Vivir Bien que todas y todos queremos en Bolivia… Por eso vamos a celebrar, reflexionar sobre feminismo, a challar, a cantar y a bailar”, concluyen.

RELANZAMIENTO DEL CAFÉ CARCAJADA DE CULTURA FEMINISTA
CUÁNDO: el viernes 26 de marzo de 2010 –este viernes-
DÓNDE: en Calle Almirante Grau 525, entre Boquerón y Zoilo Flores, zona San Pedro, La Paz, Bolivia
A QUÉ HORA: Desde las 19:00 horas.
¡¡¡¡¡TE ESPERAMOS!!!!!

Agradecemos el apoyo de la Funtación Astraea y otros compañeros que han aportado con cariño para que llevemos a cabo esta reinaguración. GRACIAS COMPAÑERAS Y COMPAÑEROS

CRIMEN DE ODIO CONTRA COMPAÑERA LESBIANA EN CÓRDOVA, ARGENTINA ¡REPUDIÉMOSLO!

2010-03-13T14:56:00.000-08:00

(Imagen proporcionada por la La Casa del encuentro y Paola Raffetta)

Fusilada por lesbiana

Ni la prohibición, ni los tabúes pudieron con el deseo de Natalia. Con su deseo que desobedeció el mandato heterosexual. Con su cuerpo que ni la injuria ni la discriminación cotidiana pudieron controlar. Con su vida erótico-afectiva que los procedimientos sutiles y silenciosos de las instituciones no pudieron rectificar. Por lesbiana. Natalia Gaitán, pobre, de 27 años, residente en la ciudad de Córdoba, recibió un balazo de la fálica escopeta del padrastro de su novia el sábado 6 de marzo. Fusilada. Fusilado el cuerpo, fusilado el deseo, fusilado el impulso vital. Fusilada por lesbiana.
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Puedes sumar tu firma para repudiar este crimen al mail: tanmalacomobuena@gmail.com
Compañeras de Casa del Encuentro de Buenos Aires, Argentina y otras feministas y lesbianas feministas argentinas llevan acabo en estos momentos acciones en la calle como intervenciones teatrales y exhibición de pancartas y lienzos repudiando el crimen contra Natalia Gaitán y denunciando la cultura y una sociedad que obliga la heterosexualidad y que cuando no cumplimos, puede llegar a asesinarnos.

Asamblea Feminista Comunitaria de La Paz en la calle en 8 de marzo

2010-03-08T18:14:00.000-08:00

LAS MUJERES SOMOS LA MITAD DE CADA PUEBLO
Activistas feministas comunitarias de La Paz hoy al mediodía, conmemoramos el 8 de marzo en la calle, con volantes, consignas y opinión política.

La colectiva de La Paz, expresamos en la calle a las mujeres y hombres de nuestro pueblo que este día es un día de luchas de mujeres y que aunque nos gustan las flores, no queremos flores esta vez, pues las luchas de las trabajadoras, de las activistas, de las feministas, no han sido por conseguir flores, sino revoluciones.

Mi cuerpo no se viola, no se tortura, no se mata
Junto con ello dijimos a todas y todos que las luchas de las trabajadoras no sólo han sido de clase, si no contra el acoso sexual en el trabajo. Las obreras que en marzo de 1905, en Limoges, Francia, fueron a la huelga, estaban defendiendo su cuerpo y su integridad. Ellas exigían que los capataces abusivos fueran expulsados del taller de porcelana del empresario Haviland. Por eso, por rebelarse ante el patriarcado y el machismo, estas obreras fueron disueltas con balas de soldados a los 20 días de huelga.

Nuestra historia en Abya Yala es de luchas de antes de la colonia
Ante que llegasen los invasores a nuestros territorios, ya resistíamos las mujeres. Bartolina Sisa y Gregoria Apaza no fueron esposas sometidas si no mujeres luchadoras. Manejaban decisión política y se levantaron comandando batallas contra los invasores en el tiempo de la llamada colonia.

Las mujeres somos capaces y fuertes, nunca hemos dejado de luchar contra la violencia colonial y la violencia patriarcal.
No queremos patrones, caudillos, ni jefes ni amos. Queremos hermanos y compañeros con los que hablaremos y reflexionaremos antes de que se lleven adelante decisiones políticas que atañen a mujeres y a hombres que somos de este proceso de cambios revolucionarios.

Proceso de cambios SI, autoritarismo NO
Si el proceso de cambios no cuenta con la palabra, la acción, la decisión de la diversidad de mujeres activistas en Bolivia, entre ellas de las feministas comunitarias, no será proceso de cambios real. Si nosotras no gritamos, no hablamos, no denunciamos, no proponemos, no hay revolución posible porque las mujeres somos la mitad de cada pueblo.
Autoritarismo no es revolución, es neoliberalismo.

Las mujeres no tenemos que probar nada a nadie
El presidente Evo Morales ha manifestado su voluntad política de abrir espacios de participación para las mujeres, un ejemplo son las 10 ministras dentro de su gabinete, quienes según el discurso de nuestro hermano presidente “deben probar que son capaces”. Nosotras decimos y gritamos que las mujeres no tenemos que probarle nada a nadie ya que cada día sostenemos la pachamama con nuestro trabajo doméstico, con la crianza de las wawas, ganándonos la vida en el comercio, produciendo para el país y también haciendo propuestas para que este proceso de cambios no sea mas de lo mismo que ya vivimos con el neoliberalismo.

Le recordamos al hermano presidente Evo…
… que las mujeres no necesitamos que nadie nos abra espacios de participación, pues nosotras llevamos siglos luchando y participando y abriendo nuestro camino y el camino de nuestras wawas. Tampoco queremos préstamos ni concesiones porque creemos que participación es decisión.

Las mujeres transformamos el mundo cada día en nuestro cotidiano, si no lo hiciéramos se darían cuenta rápido, pues el trabajo doméstico impago produce del 25 a 40% del producto económico bruto de cualquier país. Podemos transformar el mundo también en el mundo público.

¿Han olvidado que fuimos las mujeres en octubre?
En octubre de 2003, en la lucha contra el neoliberalismo y por los recursos naturales, fuimos las mujeres quiénes estábamos al frente y luchando por expulsar de esta tierra a un presidente asesino y ladrón. Fuimos nosotras las que dijimos que la democracia nos subordinaría a la lógica partidaria, pero que queríamos evitar mas derramamiento de sangre y por eso aceptamos lo que la mayoría de nuestro pueblo decía: que debíamos ir por el lado de la democracia. Hoy nos reafirmamos, no es por el lado de los partidos políticos que la cosa irá, si no por el lado del autogobierno.

Ni cenas ni flores, castigo a los agresores
Para terminar nuestra acción de hoy en la calle, frente al correo de la ciudad de La Paz, gritamos nuestras consignas plenamente vigentes y que el proceso de cambios deberá escuchar, no para hacer leyes, si no para, realmente, facilitar el cambio social y cultural revolucionario que nosotras estamos haciendo. Un proceso político que asuma un proceso de cambios sólo es verdadero si extirpa de raíz la violencia contra las mujeres, todas las violencias contra las mujeres: desde insultos hasta golpes, desde burlas hasta imposiciones, desde violaciones hasta femicidios, desde falta de memoria hasta la subestimación de las capacidades de las mujeres. Por eso hemos gritado en la calle:

¡Ni cena ni flores,
castigo a los agresores!

¡Quien ama no mata no humilla ni maltrata!

¡Puede ser tu hija,
puede ser tu hermana
a la que asesinen, violen o maltraten!

Asamblea Feminista Comunitaria de La Paz, Bolivia

MARZO: MES CARGADO DE SENTIDOS REVOLUCIONARIOS PARA LAS MUJERES Y LAS MUJERES FEMINISTAS

2010-03-08T13:36:00.000-08:00
Esta hermosa imagen de mujeres, corresponde a la pintura "La hora del almuerzo", año 1874, de Eyre Crowe (Manchester Art Galery)

EN MARZO CONMEMORAMOS RESISTENCIAS A LA VIOLACIÓN PATRIARCAL
Por Victoria Aldunate

Hoy hablarán de obreras calcinadas o de la huelga de 13 semanas que se cerró con una gran manifestación de mujeres en 1909, un 8 de marzo. Pero de la huelga de 1905 -también en marzo- llevada a cabo contra el acoso sexual de los capataces, no hablarán porque echa por tierra la teoría de que las obreras sólo se rebelaron por la explotación de clase…

Llevaban meses denunciando a la patronal que había capataces que las acosaban sexualmente, pero los patrones no escuchaban, por eso el 28 de marzo las obreras del taller de pintura del empresario de porcelana, Haviland en Limoges, Francia, declaran la huelga. Su objetivo: que terminen los abusos sexuales de los capataces. Violencia sexual de hombres que eran de su misma clase social. Hombres que se aprovechan del escaso poder que el patrón les entregaba y lo usaban contra quienes vienen directamente “bajo ellos” en la escala patriarcal: las mujeres de su clase.

En memoria de Camille Vardelle
Otros talleres de mujeres se plegaron a la huelga contra el acoso. Veinte días más tarde, el 17 de abril, no habiendo logrado que las insurrectas desistieran, la patronal envió soldados a disolver la huelga. Dispararon. Quedaron varias heridas y una asesinada: Camille Vardelle. Sólo sabemos de ella que era una joven obrera, e imaginamos que si hubiese sido un hombre, alguna cantata, varios poemas y numerosos trozos de la historia, la mencionarían, pero fue una mujer...

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VIERNES 12 Y SÁBADO 13 DE MARZO: TALLER DE AUTONOMÍA DEL CUERPO Y EL TERRITORIO

2010-03-01T13:10:00.000-08:00
FEMINISMO COMUNITARIO EN YACUIBA, BOLIVIA

TEMARIO
Participación política de las mujeres
Autonomía del cuerpo y el territorio
Autonomía feminista

CUÁNDO: 12 y 13 de marzo
DÓNDE: Yacuiba
Facilitadoras: Julieta Paredes y Victoria Aldunate

Jueves 11 de marzo: Taller ded, Santa Cruz de la Sierra

2010-03-01T12:40:00.000-08:00

Taller: “El enfoque intercultural en la cooperación del DED, Servicio Alemán de Cooperación Social y Técnica”,

Una de las expositoras será Julieta Paredes de las Asambleas Feministas Comunitarias
CUÁNDO: 11 de marzo del 2010,
DÓNDE: Hotel Asturias de Santa Cruz de la Sierra (calle Moldes Nº 154/entre Chuquisaca y La Paz), Santa Cruz

TERREMOTO EN $HILE, LA PACHAMAMA, LA MAPU*, IRACUNDA

2010-03-01T10:45:00.000-08:00

$HILE: LA PACHAMAMA IRACUNDA
X Victoria Aldunate Morales, memoria feminista

El foco de atención del gobierno, a pesar del desastre, está –como siempre- en la represión. Toque de queda como en dictadura. Hasta ayer domingo 28 de febrerog, 708 personas muertas y cientos atrapadas en edificios nuevos que el libre mercado permitió que se construyeran así, sin cumplimientos de normas antisísmicas en uno de los países más terremoteados del mundo. Los ingenieros, dicen que eso no es nada, que vayamos a investigar los hospitales -que están en el suelo-. Fraudes en las concesiones estatales gubernamentales a empresas privadas para construir… $hile, el paradigma neoliberal latinoamericano fundado por la dictadura fascista, monigote del imperialismo norteamericano, colapsó.

La pachamama se sacudió de ira, razones le sobran, pero nuestra gente sufre. Compañeras dicen que el terremoto era interminable, “parecía que estábamos en una juguera” –licuadora-, y el suelo en Santiago se movía en ondas. “¡Nunca habíamos visto nada así!”. Ha habido 90 réplicas, en todas las regiones del centro al sur, algunas muy fuertes. Y no sólo eso, es época de cosecha y todo está destruido.

EL E$TADO OCUPADO EN REPRIMIR
Las empobrecidas saquean los supermercados y el foco de atención del gobierno $hileno está ahí, defendiendo a los empresarios de los supermercados. Ayer, al mediodía, se reunieron con el gobierno los dueños de cadenas comerciales y parecen haber definido que los milicos y los pakos estarán para parar los saqueos. Ninguna novedad, claro. El ministro del interior hoy, hizo unas extrañas declaraciones en las que subrayó que no diría nombres de sectores, pero que estas noches se reforzaría “el resguardo” en los sectores “conflictivos” de Santiago y otras ciudades.
Sólo Bomberos, una organización de voluntarios –o sea, no perciben sueldos-, parecen hacerse cargo del dolor de la gente y trabajan rescatando a quienes han quedado entre los escombros.
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*Mapu: tierra en mapudungun, idioma mapuche

FELICITAN PLAN DE LAS MUJERES

2010-02-25T09:57:00.000-08:00

COORDINADORA DE LA MUJER ESTUVO PRESENTE EN PRESENTACIÓN DE EXAMEN PERIÓDICO UNIVERSAL SOBRE DERECHOS HUMANOS ANTE LAS NACIONES UNIDAS

…Esfuerzos del Estado boliviano fueron altamente resaltados, felicitados y valorados en las intervenciones de los países que hicieron uso de la palabra para realizar preguntas y recomendaciones a los delegados de Bolivia. Entre los aspectos más ponderados figuran la conformación del Consejo Nacional de Derechos Humanos, el Plan de Igualdad de Oportunidades…

Comisión de Derechos Humanos de Naciones Unidas: RECOMIENDAN A BOLIVIA PROFUNDIZAR ESFUERZOS POR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES

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3ª EDICIÓN DE "HILANDO FINO" DE JULIETA PAREDES, FEMINISTA COMUNITARIA DE BOLIVIA

2010-01-07T16:22:00.000-08:00

FEMINISMO COMUNITARIO: EL OJO DE LAS MUJERES

Desde tiempos inmemoriales y hasta hoy, en nuestros territorios de Abaya Yala y en otros territorios, las mujeres que han luchado contra el patriarcado que las oprime – desde la definición de feminismo de Julieta Paredes- han mirado a las demás, han observado cómo se comporta la vida con todas y cada una, han escarbado en sus propias vivencias, razonado desde el cuerpo, y elaborado un sinfín de ideas, conceptos, categorías, propuestas, imágenes, que a las feministas y a muchas otras mujeres nos han dado ojos nuevos… Ojos abiertos que ya no se pueden cerrar porque sería una deslealtad consigo misma y las demás: el Ojo de las mujeres.

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Victoria Aldunate, memoria feminista, feministas autónomas

16 DE ENERO DE 2010, BARCELONA, ACTIVISTAS DE BOLIVIA Y DE CHILE

2010-01-07T16:00:00.000-08:00

FEMINISMOS CONTRAHEGEMÓNICOS

FEMINISMO COMUNITARIO
FEMINISMO AUTÓNOMO, ANTICOLONIAL Y ANTIRRACISTA

JULIETA PAREDES, ASAMBLEAS FEMINISTAS DEL FEMINISMO COMUNITARIO DE BOLIVIA

VICTORIA ALDUNATE, MEMORIA FEMINISTA, FEMINISTAS AUTÓNOMAS, COOAMS, COORDINADORA DE ORGANIZACIONES AUTÓNOMAS MAPUCHE, WALLMAPU

Inscripciones gratuitas:
Marta Tudela, generacat@acsur.otg
Organiza: ACSUR, LAS SEGOVIAS

LES ESPERAMOS

14 DE ENERO, MADRID, ESPAÑA, CONVERSATORIO CON ACTIVISTAS DE BOLIVIA Y CHILE

2010-01-07T15:54:00.000-08:00

CONVERSATORIO
Os invitamos a una Charla-conversatorio-coloquio-Encuentro, con dos mujeres valientes que vienen desde el sur del mundo para dar a conocer la lucha que llevan a cabo en Chile y Bolivia.
Feminismo autónomo, anticolonialismo feminista, lucha del pueblo Mapuche y su persecusión por el E$tado $hileno. Feminismo comunitario y procesos de cambio en Bolivia. Una excelente oportunidad para dar nuevos impulsos a diversas luchas.Además nos traen de forma exclusiva dos excelentes libros "La chica corazón de ruedas", que podremos conversar con su propia autora Victoria Aldunate Morales, e "Hilando fino" cuya autora también nos acompañará y hablara con nosotr@s sobre su propuesta, Julieta Paredes.
SOBRE "LA CHICA..."
"Novela chilena entre comillas para no acusar de chauvinismos, que recorre una brutal geografía, aludiendo a personajes como Don Francisco, a prácticas situadas en una infancia a temporalmente compartida en las calles, territorio de juegos masculinos, de aprendizajes de género, xenofobia y clasismo" "Sin duda, la chica es la heroína postmoderna del trailer on the roads, porque esta héroe termina revelándose “un experto en el arte de sentir, y comprender aquello que dice relación con lo humano, lo mundano y lo divino, lo del más acá y lo del más allá”. Esta héroe cumple el viaje, las pruebas y la itinerancia señaladas para el héroe en el relato de tradición oral y clásica de los cuentos".
SOBRE "HILANDO..."
"Desde el grupo que pasa a llamarse Comunidad Mujeres Creando Comunidad, Julieta va construyendo las bases de esta nueva mirada. Lo hace especialmente con mujeres de comunidades indígenas, de sectores rurales y barrios populares. Y así, aunque no queda atrás el colectivo Comunidad Mujeres Creando, se suman a esta lucha política, diversas mujeres que configuran las asambleas feministas de Bolivia. En El Alto -territorio de la dura lucha por el gas en que los grupos de mujeres llevaron la delantera en 2003-, en La Paz, en Sucre y Cochabamba -donde fuera la guerra del agua en el año 2000-, se van fraguando grupos de mujeres que se dan una organización asamblearia y construyen feminismo comunitario"
Dónde: CSO LA TRABA calle Batalla de Belchite, 17. Metro Legazpi. Barcelona, España
Cúando: Jueves 14 de Enero 2010.Hora: 20:00 hrs.
Recomendaciones: Id Abrigados
Ponentes: Victoria Aldunate y Julieta paredesOrganiza: MUJERES ROJAS OS
ESPERAMOS!!!! Y DIFUNDID!!!

Seminario Patriarcado y Poder, Rompiendo Imaginarios

2009-12-21T09:30:00.000-08:00

Imagen: memoria femista, feministas autónomas

El propósito del Seminario es reflexionar en cómo hacemos para construír relaciones nuevas, más que quedarse sólo en el análisis, la invitación es a co-construír estas nuevas formas entre mujeres y hombres desde lo cotidiano. Apunta a las relaciones de poder desiguales y a la violencia de género en todas sus manifestaciones.

Pretendemos contribuír a la construcción de una sociedad más justa, instalando el tema de las relaciones de género como una problemática sociocultural aprendida y que es posible de cambiar. Buscamos aportar al conocimiento para generar opinión pública informada en la ciudadanía.

Las ponencias estarán a cargo de Victoria Aldunate (Memoria Feminista), Cristián Sipión(Colectivo Magénta), Josefina Hurtado (ONG Con-spirando) y CoSeCh.

CUÁNDO: Viernes 08 de enero de 09.30 a 17.30 horas
DÓNDE: en el Hotel Windsor en Victoria Subercaseaux 65 (a un costado del cerro Santa Lucía) en Santiago centro, CHILE.
Dirigido a: Funcionaros/as públicos y privados que trabajen en el área social, Profesionales y técnicos/as, operadores/as y monitores/as en atención directa y prevención de la violencia, Dirigentes/as sociales y comunitarios. Académicos y estudiantes de universidades, centros de estudios e investigación. ONGs, Redes y Colectivos de la sociedad civil. Pesonas sensibilizadas respecto a la temática de género.

Para mayor información escríbenos a comite@tie.cl ó llámanos al 556 50 11

http://seminariopatriarcadoypoder.blogspot.com/

DICIEMBRE: 3 y 4, YACUIBA, 8 y 9 LAPAZ, TALLERES DE FEMINISMO COMUNITARIO

2009-11-29T07:57:00.000-08:00

LAS MUJERES SOMOS LA MITAD DE TODO

En muy importante que las mujeres participemos activamente en todos los espacios de decisiones del actual proceso de cambios abierto por mujeres y hombres de nuestros pueblos y organizaciones sociales.

EL FEMINISMO COMUNITARIO NACIÓ EN ESTAS LUCHAS.

En la actualidad hay muchas ganas de participar por parte de las mujeres, pero nos topamos con la falta de propuestas nuestras, de argumentos que defiendan nuestra mirada especial, dentro de las copmunidades.

Por último necesitamos que las activistas conozcan el Plan de las Mujeres que el actual gobierno ha firmado, pero que necesita que las mujeres lo hagamos cumplir.

Para conocer todo esto desde el FEMINISMO COMUNITARIO, les invitamos a mujeres curiosas, inquietas y comprometidas con nuestros pueblos y las mujeres.

ALGUNOS CONTENIDOS
El feminismo como el pensamiento, la organización, la memoria y la rebelión de las mujeres
Plan de las Mujeres para Vivir Bien en el actual proceso de cambios
Feminismo Comunitario
¡SÓLO MUJERES!
Convocan: ASAMBLEAS FEMINISTAS DE FEMINISMO COMUNITARIO DE BOLIVIA
mail: asambleafeminista@gmail.com
teléfonos de contacto: 72023110 - 74006177
¡¡¡¡TE ESPERAMOS, LLÁMANOS!!!!

BOLIVIA: IMPUNIDAD PARA VIOLADOR

2009-10-20T18:09:00.000-07:00
Foto: Grupo de teatro feminista Katalejo

¿CUÁNTO VALE LA VIDA Y LA DIGNIDAD DE UNA NIÑA?
Por Victoria Aldunate Morales

La primera vez que la violó, ella tenía 13 años -marzo de 2006- la niña había ido a sacar el ganado y estaba sola en el establo cuando apareció VALERIANO BALBOA -de 40 años, su “pariente”- y comenzó a golpearla y a cortarle el cuerpo con un cuchillo… Luego de violarla la dejó ahí medio muerta. La segunda vez, el violador apareció en un vehículo, la arrinconó, le tiró el auto encima y luego la agredió. La tercera vez la golpeó con una piedra en la cabeza; la cuarta vez la secuestró del colegio con amenazas de muerte y un cuchillo en el cuello, y la llevó a un alojamiento; a empujones la obligó a entrar al lugar, la golpeó –como siempre- y la violó, dejándola allí…

El fiscal, casi matemáticamente prueba lo obvio: estrés postraumático acreditado por cinco psicólogos, el libro de registros del alojamiento donde la niña fue violada, adulterado en las hojas de la fecha en que el violador la secuestró –el 25 de noviembre de 2006-, un certificado que comprueba que ese día el agresor no fue a trabajar… La niña debió declarar nueve veces lo que le sucedió a distintos organismos y siempre fue clara en sostener lo que le pasó...

Este 15 de octubre, ante los ojos de todas y todos, VALERIANO BALBOA, violador y pedófilo, salió libre de la Cuarta sala en lo penal de El Alto, porque tres jueces ciudadanos y dos jueces “técnicos” –una sola mujer entre todos- lo dejaron libre, con una “sentencia absolutoria” -dicen que “por fallo divido”… El lunes 18, la Corte ratificó el fallo. El Presidente de la Cuarta Sala, WALTER INDARA JIMÉNEZ, junto al otro juez técnico, METARDO VARGAS ALVAREZ, en declaraciones a la prensa, responsabilizaron a los jueces ciudadanos –quienes no se encontraban presentes- de haber votado a favor del violador, éstos son: JORGE MAMANI FLORES, JERÓNIMO FRANZ ARENAS ORTIZ Y SOFÍA CHAMBÉ CAMARGO.

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SÁBADO 24 Y DOMINGO 25 DE OCTUBRE: TALLER FEMINISTA EN SANTA CRUZ, BOLIVIA

2009-10-19T20:10:00.000-07:00

Taller Feminista sobre la heterosexualidad obligatoria y cómo ésta condiciona nuestras formas de amor y placer

¡¡¡SÓLO PARA MUJERES!!!

Facilitadoras: Julieta Paredes y Victoria Aldunate

INVITAN: ASAMBLEAS FEMINISTAS DE FEMINISMO COMUNITARIO DE BOLIVIA

Teléfonos de contacto: 70099533 - 72023110 - 74006177

¿CUMBRE DE MUJERES INDÍGENAS EN PUNO?

2009-09-29T17:40:00.000-07:00

Foto: Patricio Realpe (kaos en la red en Puno, junio 2009)
I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas de Abya Yala: una perspectiva crítica
Por Sergio de Castro Sánchez (kaos en la red)
“No ha habido una perspectiva feminista en la Cumbre”, Julieta Paredes, aymara e integrante de la Comunidad Mujeres Creando
(Puno, 29 de mayo); Tras la agitada plenaria celebrada en el día de ayer en el Auditorio Magno de la Universidad Nacional del Altiplano en la peruana ciudad de Puno, se dieron por concluidos los trabajos que durante dos días congregaron a más de 2.000 mujeres de todo el continente en el marco de la I Cumbre de Mujeres Indígenas del Abya Yala. A partir de hoy, la gran mayoría de las delegaciones se integraran en las sesiones de la IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas de Abya Yala, que se prolongarán hasta el próximo domingo. Asimismo, el II Encuentro de Jóvenes comenzó ayer sus sesiones, que acabaran en el día de hoy.
Mujeres indígenas y feminismo
Julieta Paredes es una indígena aymara, ubicada en La Paz, integrante de la Comunidad Mujeres Creando, desde la que “a partir de asambleas de mujeres feministas”, está construyendo lo que ella misma denomina “feminismo comunitario”.
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LA IV CUMBRE INDÍGENA Y I DE MUJERES INDÍGENAS: AMBAS, BIEN MASCULINAS

2009-09-29T11:07:00.000-07:00
Warmi Pachakuti, foto: Warmi Pachakuti
CUMBRES INDÍGENAS: Desde el subjetivo rincón feminista*
Por Victoria Aldunate Morales

La imagen potente de Warmi pachakuti, grupo de músicas feministas indígenas y bolivianas, tocando y bailando sicureadas* entre mujeres, en medio de los jardines de la Universidad de Puno, contrastaba radicalmente con lo dicho en las mesas de la I Cumbre de Mujeres. Y es que, en dicha “cumbre”, no faltó la que se atrevió a justificar la violencia contra las mujeres (como una joven con atuendo de Cuzco que se apuró en decir públicamente que “si el hombre es borracho y golpea a la mujer es que la mujer está mal”)…
Claramente, este encuentro de mujeres indígenas no tuvo espacios oficialmente feministas y tampoco fue de solamente mujeres, ya que muchísimos hombres se pasearon por las mesas, moderaron, opinaron, y la apertura estuvo a cargo de un varón: un hombre indígena, al parecer muy religioso, que ordenó en la ceremonia de apertura a las mujeres que estaban arriba del escenario, arrodillarse… Entonces esta observadora - parte de un pueblo invadido con la cruz- no logró encontrar distancia entre este rito y cualquier misa católica a la que hubiese asistido alguna vez…
* Este artículo fue publicado en junio, luego de la participación en las Cumbres indígenas -de mujeres y "general"- de una decena de feministas comunitarias de Bolivia.
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PLAN DE LAS MUJERES, NO PLAN DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

2009-09-26T06:50:00.000-07:00

Foto: Memoria Feminista, feministas autónomas. Victoria en una protesta frente a tribunales con el motivo de la solicitud de perdón de un feticida, A su lado, Rosa Escobar en su acción teatral “La Novia”, integrante de las Kllejeras, feministas autónomas de Chile

ENTREVISTA A VICTORIA ALDUNATE MORALES"Ser feminista es rebelarse a lo establecido para ser feliz" (1)

:: Por Carmen Julia F. Heredia Cavero (2)

Victoria Aldunate, confiesa que se vino a vivir a nuestro país "por amor", por otro lado afirma que le interesa y admira el "proceso de cambio boliviano". Ella es integrante de una colectiva feminista autónoma de Chile llamada "Memoria Feminista", y actualmente forma parte de una propuesta teórica y activista definida como "feminismo comunitario", concebido y compuesto por Julieta Paredes y otras mujeres de Bolivia. Victoria estuvo en Sucre del 25 al 28 de junio, es terapeuta y tiene trayectoria de trabajo "con mujeres que viven violencia" -como las define, ya que no acepta llamarles "víctimas"-, por ello, en su estadía en nuestra ciudad dio una muestra de su enfoque de lo que denomina Violencia Estructural contra las Mujeres en la Brigada de Protección a la Familia, y el fin de semana, en Fundación Pachamama, facilitó un taller con diversas mujeres sobre Cuerpo, Emoción y Autoimagen...

... el proceso de cambios boliviano, me parece, lejos, el proceso más revolucionario de América Latina, y una oportunidad verdadera de parir una nueva realidad no solo para los hombres del pueblo si no para las mujeres del pueblo. "Pueblo" no tiene porque ser masculino, el Pueblo también es sexuado, como dice Julieta, y las mujeres del pueblo tienen que tener reparación. El Patriarcado es un proceso y un sistema que viola los derechos de todas las mujeres de distintas formas, de acuerdo a los lugares sociales, raciales, sexuales que ellas ocupan. Si las mujeres son del pueblo, son pobres, son indígenas, son más violentadas aún. En un proceso de cambios entonces, no sólo los empobrecidos, los indígenas, deben ser reparados, también las mujeres empobrecidas y las mujeres indígenas. Por ello me produce grandes esperanzas el marco conceptual del Plan de las Mujeres que conocí por el libro "Hilando Fino"**** de Julieta Paredes. Y prefería este Plan cuando se llamaba "De las Mujeres" porque eso es lo justo, no que se llame "De Igualdad de Oportunidades". Espero que el cambio semántico no cambiará los contendidos, y sobre todo imagino que la fuerza para que ese Plan se lleve a cabo como lo necesitan las mujeres en Bolivia, depende en primer lugar de las mujeres organizadas, de ninguna institución, si no de la fuerza de la razón y la organización de las mujeres.

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1. Esta entrevista fue publicada en Correo del Sur, Sucre, Bolivia, en el mes de julio de 2009, también la publicaron numerosas páginas de contra información de América Latina

2. Carmen Julia Heredia Cavero es feminista autónoma de Sucre, psicóloga y comunicadora.

FEMINISMO COMUNITARIO Y REVOLUCIÓN EN BOLIVIA

2009-09-25T16:00:00.000-07:00

(Foto: Alejandro Stuart, Chile solidaridad con el pueblo boliviano y su proceso político)

Julieta Paredes, Comunidad Mujeres Creando Comunidad

Julieta Paredes, Comunidad Mujeres Creando Comunidad
X Victoria Aldunate Morales*
"FEMINISMO COMUNITARIO ES FEMINISMO REVOLUCIONARIO"
"Comunidad" y lo subraya: "Comunidad va dos veces, al inicio y al final". Y es que esa es la fuerza que sostiene su propuesta. "El Feminismo Autónomo y Anarquista, ya no era suficiente", dice. "El año 2000 fue la pelea del pueblo boliviano por el agua contra la trasnacional Betchel y nosotras no estuvimos ahí -ahí, que era justo donde había que estar- pero sí estábamos en los medios que sobreexplotaban nuestra imagen"… Julieta es una creadora y no acepta que le digan "poeta", "cantautora" o "escritora" aunque es todas esas cosas, y más. En octubre vino a Chile, invitada por la Colectiva Lésbica Feminista Moiras y el Fondo Alquimia. En su recorrido –Santiago y Concepción- entre los días 10 y 19, presentó su nuevo libro*, cantó –con una bella voz su poesía de amor-, participó en foros en poblaciones, en la Casa de Mafaldas, lesbianas feministas de Concepción, también en la Biblioteca de Santiago, y habló de Bolivia, del Feminismo Comunitario, de la Asamblea Feminista y su posturas frente al gobierno de "un hermano", Evo Morales, y no hubo quien no la entendiera porque Julieta no es una "intelectual", sino una feminista, lesbiana y comunitaria que se encuentra con las mujeres, las comprende y se comunica con ellas.
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*Esta entrevista fue hecha en octubre de 2009, Victoria Aldunate es activista feminista de Memoria Feminista de Chile y actualmente también forma parte de el feminismo comunitario de Bolivia