Bolivia TIPNIS: Virus de altura y Derecha hipócrita
X Victoria Aldunate
La derecha boliviana es feudalmente racista, oligarca y ladrona. Ha saqueado de tal manera el país, que bolivianas y bolivianos no tuvieron gas en sus hogares hasta el año pasado, cuando lo consiguieron gracias a un proceso de cambio ganado por el pueblo. Sin embargo, acomodarse en la maldad de la derecha no parece aportar demasiado a esta crisis dolorosa…
Esa misma derecha hoy posa de antirracista, ecologista y lo que venga que le ayude a desestabilizar el proceso para colocarse nuevamente al mando... Ahora, disque son amigos de los indígenas... Y esta posibilidad de infiltrarse en una lucha justa -la del TIPNIS- la derecha la tiene, gracias a la soberbia evidente del gobierno boliviano, incluidos el presidente Evo Morales, el vicepresidente Alvaro García, el ex ministro Sacha Llorenti… y más de estos varones que hablan desde las alturas de un Poder de Estado que siempre parece capturar a quienes lo detentan, sean indios, mujeres socialistas o negros. Emerge entonces el esencialismo indigenista, generista y de algunas organizaciones afro, mostrándose no sólo ineficientes, si no incluso, tan racistas y sexistas como aquellos a quienes combaten.
Tentaciones antiderechistas No quiero acomodarme en la maldad de la derecha ni en la autovictimización -que más allá de la verdadera victimización que produce el racismo y la misoginia- a veces nos sirve – y me incluyo- para no vernos a nosotras mismas, a nosotros mismos, nuestros errores, nuestras traiciones, nuestras soberbias…
Igualmente, confieso que no soporto la tentación de decir que es tan fácil, sorprenderlos –a los derechistas- en su verdadera esencia, como que en una marcha de apoyo al gobierno, en La Paz, atacaron la wipala, símbolo de los pueblos indígenas originarios, gritándoles a las mujeres de polleras y a los hombres indígenas: “¡Váyanse de acá, indios de mierda!”… ¿No era que habían visto la luz del antirracismo, justo ahora?...
Por otra parte, 50 guaraníes que mantienen una Vigilia y una huelga de hambre en Santa Cruz de la Sierra, en apoyo al TIPNIS, invitaron al Cardenal Julio Terrazas… ¿a bendecirlos?... El mismo que, en vez de, cristianamente, condenar el año 2008, la esclavitud en Alto Parapetí, indignado por la denuncia, exigió “pruebas” cuando organizaciones de derechos humanos probaban una esclavitud moderna de trabajo de 15 horas seguidas contra los mismos guaraníes que ahora lo invitan… O tal vez no sean los mismos guaraníes… Porque supongo que entre los guaraníes, como a lo interno de cualquier pueblo indígena o no, hay también diferencias sustanciales de clase por ejemplo…
¿Infraestructura para los países pobres? Pero hay que decirlo, lo que se advierte desde donde miro, no es sólo soberbia, si no también medidas neoliberales de las que seguramente deban, más temprano que tarde, las autoridades a la cabeza del proceso de cambio, dar respuesta un pueblo que -como dicen acá- se ha rajado para que la cosa cambie por fin en este país saqueado por los mismos que hoy posan de antirracistas…
En los años 80, la propuesta del Banco Mundial al Tercer Mundo, fue que: “Para revertir la situación de pobreza y desigualdad en América Latina lo que hay que hacer es aumentar la inversión en infraestructura”. Danny Leipziger, Director de Finanzas, Sector privado e Infraestructura del Banco Mundial para América Latina y El Caribe en 2005, decía que “América Latina y El Caribe necesita invertir mucho más en infraestructura para incrementar los niveles de ingresos y mejorar la equidad".
John Perkins, economista, estadounidense, quien se autodefine como “sicario económico” en 2004 escribió un libro llamado “Confessions of an Economic Hitman” (Confesiones de un sicario económico) y en una entrevista de la locutora Amy Goodman del programa “Democracy Now” de la National Public Radio, en EE.UU. explicó lo de la infraestructura: “La compañía para la cual trabajé se llamaba Charles T. Main, de Boston, Massachussets…”…”Mi verdadero trabajo fue hacer tratos, dar enormes préstamos a países pobres. Una de las condiciones de un préstamo… a un país como Indonesia o Ecuador, era que este país tendría que dar el 90 por ciento del préstamo a una empresa estadounidense para construir infraestructura”… “Esas empresas construyeron un sistema de energía eléctrica o puertos o SEGUIR LEYENDO
El tarot "Madre Paz", es un Tarot que muchas llaman "de las mujeres" o feminista. Sus imágenes creadas por Vicki Noble, intentan dar cuenta de la historia de las mujeres en el transcurso de la Humanidad. Nosotras queremos presentárselos como una manera de hablar de nosotras y desde nosotras.
No es un tarot agresivo ni aislado de lo político. Es un juego que toma en cuenta que la vida te la construyes tú misma y que el destino NO está escrito. Propone que nuestra vida son procesos de mujeres en el contexto patriarcal, y que así y todo, podemos realizar alegrías, enfrentar dolores e imaginar y hacer un mundo mejor para nosotras y para la humanidad completa.
Entonces, te invitamos al Café CARCAJADA a descrubrir a "Madre Paz" y algo de ti misma.
CUÁNDO: MIÉRCOLES 24 DE AGOSTO A QUÉ HORA: 18:30 DÓNDE: CAFÉ CARCAJADA, ALMIRANTE GRAU 525, ZONA SAN PEDRO ENTRADA LIBERADA
VIOLENCIA ESTRUCTURAL CONTRA LAS MUJERES… …Desde el feminismo que no es experticie ni souvenir
La Violencia Estructural Contra las Mujeres No es un Tema, si no un dispositivo generalizado y estructural del patriarcado y de su relación básica con los procesos de género que trascienden a toda la sociedad y por ende, sus procesos políticos. La estrategia de fragmentar y reducir la violencia a “un tema de género” y/o “de mujeres”, “doméstico” y “familiar” deteriora y reduce las propuestas feministas materialistas, radicales, autónomas latinoamericanas y comunitarias, contra este flagelo.
Las propuestas en este sentido -aunque este texto no tratara de ellas (1)- a grandes rasgos, además de su análisis certero sobre la violencia como un proceso estructural patriarcal, ha entregado y facilita maneras concretas de trabajo de autoconciencia y autoorganización. Esto es, proporciona -por lo tanto- procesos de autoreparación de las mujeres en lo íntimo, en lo personal y en lo público, en los que este grupo social –la mitad de la humanidad- protagoniza políticamente su historia vital.
La violencia, básicamente, es un Daño que tiene consecuencias claras, las mismas que tienen que ver con la transgresión del espacio concreto y/o simbólico de las personas. Esta transgresión, es dolor, exterminio y son imágenes –concretas o abstractas- de desprecio y autodesprecio. Es una cuestión ética que contraviene los impulsos de amar y conocer como base de lo humano(2).
División sexual del Trabajo y sus beneficios La violencia estructural es División Sexual del Trabajo –de todos los trabajos impagos y asalariados- y de la participación productiva como de gananciales en los modos de producción. Es desde hace 25 siglos también la distribución diferenciada por sexo de los instrumentos y las armas(3). La tierra de que somos parte, sus frutos, sus devenir además de estar vistos como recursos para extraer, se distribuyen no sólo en razón de la clase social y grupo territorial y étnico, si no en razón del sexo-género. Baste mirar algunos hechos y cifras para apoyar lo afirmado:
De los 815 millones de personas que pasan hambre, 456 millones son mujeres, es decir, 56%, y 300 millones, es decir, 36%, son niños y niñas, las wawas de esas mismas mujeres. 60 millones de mujeres campesinas y/o trabajadoras rurales, en un 39% de los hogares latinoamericanos vive en estado de pobreza; en las zonas rurales, esta cifra llega al 55%. ¾ de todo el trabajo que hacen las mujeres en el mundo, son impagos solamente ¼ es pagado mientras que la realidad masculina es al revés, ellos tienen el 75% de su tiempo laboral reconocido en salarios. De los 1.300 millones de pobres absolutos que reconocen organismos e instituciones internacionales como el PNUD, la OIT y otros, el 70% son mujeres. Pobres absolutos significa en la jerga institucional que son gente que se pasa el día sin siquiera comer –especialmente en Africa Subsahariana-.
Pero por otra parte el aporte de las más empobrecidas del mundo no es menor: El trabajo de las mujeres sólo en las unidades domésticas, subvenciona del 40 al 25 por ciento de PNB (Producto Nacional Bruto) de un país desarrollado (en uno empobrecido como los nuestros, mucho más) Las mujeres rurales producen más de la mitad de los alimentos en todo el mundo. Las mujeres producimos cotidianamente en sectores rurales o urbanos las condiciones básicas para la vida: alimentación, higiene, entre otras.
División Sexual de los símbolos Pero los hechos referidos son solamente una manera de ilustrar una realidad que va mucho más allá de la distribución económica y de todos los trabajos necesarios para la vida. No es sólo la División Sexual del Trabajo y sus Beneficios, es a la vez la División Sexual de los símbolos, la División Sexual del acceso al amor, al deseo y a la contención.
Divide sexualmente y por ende desde procesos de poder entendidos como control y dominio, el espacio, el tiempo, la memoria y la historia, el acceso a la política y la evaluación que se hace de los movimientos sociales incluso desde dentro de ellos mismos(4). Esta división sexual significa daño a las mujeres y a todo ser interpretado como “femenino” o feminizado en menor o mayor medida –niños, wawas, homosexuales, débiles, encarcelados, discapacitados, jóvenes, incluso animales, etc.- ya que si no son masculinos desde una lectura de macho o si son “menos macho” que otros, son No Hombres y por lo tanto “femeninos”.
Violencia: proceso de privilegios e impunidad En cada uno de los ejes de la vida mencionados (amor, símbolos, deseo, espacio, tiempo, memoria e historia, política y movimientos sociales) –y en otros- hay una distribución sexual desigual, una negación de beneficios –excepto de beneficios secundarios y precarios- a las mujeres.
La violencia estructural es un proceso desde el cual surgen privilegios para el grupo masculino que bien pueden considerarse la plusvalía real y simbólica que reproduce una y otra vez los privilegios masculinos. Cada proceso de reproducción da más y más ganancias a la masculinidad: servicios gratuitos cotidianos, entregas amorosas semi incondicionales –e incondicionales- de madres, esposas, hijas, amigas, camaradas y de cualquier mujer –incluso de una desconocida-. Este proceso por ejemplo sostiene una importante plusvalía concreta y simbólica para el grupo masculino: la impunidad base en que se cometen todos los crímenes machistas contra las mujeres. Impunidad sobre la que se lleva a cabo una agresión que se presume –a menudo con razón- no será denunciada o quedará en nada la denuncia ya que el desprestigio y los juicios negativos para y contra la agredida es mayor que la sanción social al agresor.
La Violencia Contra las Mujeres no es categorizable La Violencia Estructural es concreta –física, emocional, económica, entre otras-, es simbólica –son ideas, imágenes, subestimación generalizada, burlas, etc.-. Son sexismo, pobreza selectiva –y no feminización de la pobreza, término que parece crear una realidad naturalizada de la pobreza de las mujeres-. Toda violencia es psicológica, no se puede dividir en violencia física y psicológica, no hay daño concreto o simbólico que no tenga un efecto de daño a la dignidad. La Violencia Estructural contra las Mujeres no es totalmente categorizable justamente porque es estructural, afecta a cada una y a todas las mujeres. Son siempre relaciones de control y dominio más o menos sutilmente expresadas. Mención especial puede tener en este relato el hecho de que todos los crímenes violentos con resultado de muerte de mujeres, del 40 al 70% son crímenes de machos o incluso aunque los lleven a cabo mujeres, son crímenes con un sustento ideológico machista: “ella hizo lo que No Debe hacer una mujer” o “ella no hizo lo que Debe hacer una mujer”. Así suceden los femicidios o feminicidios. Entre ellos no se cuentan los suicidios a los que llegan las mujeres a partir de la violencia sostenida en sus vidas desde el nacimiento hasta el día en que deciden ponerle fin ellas misma a ese daño.
Norma Política Sexual Muchos otros crímenes contra las mujeres no tienen resultados de muerte, pero sí de sensación de indignidad, culpabilidad, estigma social y estigma sentido que es el estigma que llevamos dentro sin necesidad de que nadie más nos estigmatice. Es la idea y sentimiento de estar marcadas, de odiarnos y/o despreciarnos a nosotras mismas porque no merecemos más. La Violación, que va del acoso hasta el abuso, pasando por pedofilia e incesto, es uno de los crímenes que provocan estigma sentido, también una de las torturas más ejercidas contra las mujeres en el mundo. No hay menos violaciones en los países llamados “desarrollados”, que en los empobrecidos y se presume que tampoco serían menos –aunque tal vez menos denunciados y con más recursos para sanarlos- en la urbe que en el sector rural. La cantidad de violaciones no coincide necesariamente con las denuncias de violación, hay una cifra oculta e invisibilizada que jamás es denunciada.
La Violación es otra dimensión de las consecuencias de la Norma Política Sexual que se establece y que alimenta la Violencia Estructural que descansa sobre el poder entendido como control y dominio. Esta Norma Política Sexual se refleja en las políticas públicas donde se privilegia la maternidad por sobre la elección voluntaria de la maternidad, o en las medidas legales que han castigado por siglos el llamado “abandono de hogar” y el “adulterio” para la mujer –y no de la misma manera para el varón-. También en medidas legales –finalmente políticas- que parecen descansar sobre la idea psicoanalista del E-R (Estímulo y Respuesta) donde habrá siempre un Estímulo provocador –la mujer o el ser feminizado- de la Respuesta –la violación, el abuso, el incesto y la pedofilia-. En estas medidas políticas por medio de fallos legales, objetivamente quedará al descubierto la impunidad de los agresores y el estigma a las agredidas en muchísimos de los crímenes contra mujeres en el mundo –el lo rural o urbano, en países desarrollados o empobrecidos-.
Procesos de Género: soporte de la Violencia Estructural La impunidad en los crímenes y la invisibilización del aporte de las mujeres al sostenimiento de la humanidad y el mundo, son productos que podríamos llamar plusvalías –ganancias- que descansan siempre sobre la División Sexual del Trabajo y los beneficios de éste, y sobre la División Sexual de los símbolos, y que tienen -desde nuestra mirada- Objetivos Estratégicos muy claros: los Privilegios de un grupo humano – beneficios que están vivos como todos los procesos humanos y se van readecuando en la medida que lo necesitan y se les permite-, y que descansan sobre los procesos concretos y simbólicos del otro grupo Humano, las mujeres. Son los privilegios del Grupo Masculino que descansan sobre los procesos de género –que nada tienen que ver con la llamada Igualdad de Oportunidades ni con la manoseada “Equidad”-. Así en la comprensión de Violencia Estructural Contra las Mujeres, la idea de “procesos de género” es aceptación, sometimiento y tolerancia de las mujeres que lleva a una relación de poder subalterno por parte de las mujeres hacia los hombres. Es una Norma Política Sexual. Se relaciona directamente con el fenómeno de la Violencia concreta o simbólica contra las Mujeres, desde agresiones en el ámbito íntimo y personal (unidad doméstica, barrio, escuela, trabajo, organización social) relacionadas con la normalidad de género y la heteronormatividad, hasta la Violencia contra las Mujeres en el ámbito Público (barrio, escuela, trabajo, organización social, calles, sectores rurales, comunidades, ciudades, países, regiones, medios de comunicación, artes, usos y costumbres, dichos, humor, ciencias, gobiernos, estados…). Para que este proceso tenga éxito el género es un entrenamiento a las mujeres en el que se nos enseña entre otras cosas, capacidades de Mano de Obra, Planificación, Búsqueda de estrategias de sobrevivencia y entrega de Contención Afectiva, las que se trasladan constantemente del mundo privado –en la dicotomía patriarcal Privado/Público- al mundo público. Es decir, la Mano de Obra que se lleva a cabo en la unidad doméstica –por ejemplo- también se entrega en el partido. Ellas son las que trabajan en casa y en la organización social a cambio del beneficio secundario de ser reconocidas y queridas. Ese beneficio que consiguen con mucho trabajo las mujeres, es el privilegio dado desde el nacimiento a cualquier marido o presidente de partido.
Así el enfoque crítico de género no sólo es una categoría relacional y una denuncia, además es una norma política sexual que constituye violencia estructural patriarcal. Y cuando hablamos de estructura queremos decir un soporte que tiene una manera de operar en un sistema. Todos los sistemas tienen una estructura, tienen una manera determinada de operar. Esa estructura en la persona por ejemplo, son la cabeza, las extremidades, el tronco, partes del cuerpo, que juntas y operando forman un sistema. La Violencia Estructural Contra las Mujeres es la manera de operar del Patriarcado. Victoria Aldunate Morales feminista comunitaria, terapeuta y escritora
ALDUNATE MORALES, Victoria. Tengo Razones, Ponencia en el IX Congreso de Psicología Comunitaria, Concepción, Chile, Octubre 2008.
ALDUNATE MORALES, Victoria. ¿Una Vida sin Violencia? Ponencia hecha en el seminario PATRIARCADO Y PODER. ROMPIENDO IMAGINARIOS, organizado en enero 2010 por CoSeCh, Comité de Servicio Chileno en Santiago de Chile, Auspiciado por UNIFEM, patrocinado por Universidad Academia y Magenta y apoyado por eed. http://www.kaosenlared.net/noticia/una-vida-sin-violencia
MATURANA ROMESÍN, Humberto. El sentido de lo Humano. Ed. Dolmen. Santiago 1991 y MATURANA, Humberto y VARELA, Francisco: El árbol del conocimiento: Las bases biológicas del entendimiento humano”. Ed. Universitaria, Santiago, 1996.
3. CURIEL, Ochy/ FALQUET, Jules (Compiladoras). El Patriarcado al Desnudo. Tres feministas materialistas. Colette Guillaumin - Paola Tabet - Nicole Claude Mathieu. Brecha Lésbica.
PAREDES, Julieta. “Hilando Fino desde el Feminismo Comunitario”. Ed. Mujeres Creando Comunidad y Ded, La Paz, 2010
Otras fuentes:
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DOWDESWELL, Jane. La Violación, hablan las mujeres. Ed. Grijalbo, Madrid, 1986
EISLER, Riane. Placer Sagrado I. Sexo Mitos y política del cuerpo. Ed. Cuatro Vientos. Santiago, 1998. Ed. Pax. México D.F. 2000. EISLER, Riane. El Cáliz y la Espada. Ed. Cuatro Vientos. Santiago, 1996.
GALEANO, Eduardo. Memorias de Fuego I. Los Nacimientos. Ed. Plon, París, 1982 y 1989.
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SCHATAN, Jacobo. Distribución del ingreso y pobreza en Chile. Ed. Centro de Estudios Nacionales de Desarrollo Alternativo, CENDA, Santiago, 2003.
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ROJAS, Soledad; MATURANA, Camila y MAIRA, Gloria. Femicidio en Chile. Publicado por las Naciones Unidas y realizado por investigadoras del Área de Ciudadanía y Derechos Humanos de la Corporación La Morada. Santiago de Chile, 2004.
TORRES FALCÓN, Marta. La Violencia en casa. Editorial Paidós. México D.F., 2006. Otras lecturas recomendadas:
SECRETARÍA GENERAL DE LA ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS AMERICANOS, OEA, Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia Contra la Mujer, Convención de Belem do Pará (1994). Registrada y publicada en la Secretaría de las Naciones Unidas, ONU, de conformidad con el artículo 102 de la Carta de las Naciones Unidas. II Cumbre Mundial sobre Alimentación en Roma, de la Organización para la Agricultura y la Alimentación (FAO), año 2002. Enlace Internet http://www.fao.org/spanish/newsroom/news/2002/8820-es.html Informe: Oculto bajo la alfombra: Abusos contra trabajadoras domésticas en todo el mundo. ONG, Human Rights Watch, 2002, enlace http://www.hrw.org/es
SHIVA, Vadana. La violencia de la globalización. (Directora de la Fundación de Investigación por la Ciencia, la Tecnología y la Ecología de Nueva Delhi – India) ENLACE : http://www.galeon.com/gentealternativa/tribunaoradores/tribuna183.htmInforme de Amnistía Internacional: El estado de los derechos humanos en el mundo (2005) e Informe Mundial sobre Violencia de Género y Salud de las Mujeres (2002) ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD, OMS.
